សេចក្តីផ្តើម
ឯកសារនេះផ្តល់នូវការវិភាគយ៉ាងហ្មត់ចត់ និងស៊ីសង្វាក់គ្នាអំពីភាពផ្ទុយគ្នារវាងគោលលទ្ធិកាតូលិករ៉ូម៉ាំង — ដូចដែលបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងការបង្រៀនជាផ្លូវការដូចជា Catechism of the Catholic Church (CCC) — និងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (NT) ដោយប្រើអត្ថបទព្រះគម្ពីរភាសាក្រិចដើមសម្រាប់ភាពត្រឹមត្រូវ។ វារួមបញ្ចូលការយល់ដឹងពីបុព្វបុរសនៃសាសនាចក្រដំបូងៗ (ឧទាហរណ៍ Ignatius, Justin Martyr, Irenaeus, Origen, Tertullian, Chrysostom, Augustine) ដោយបង្ហាញពីរបៀបដែលការវិវត្តន៍កាតូលិកក្រោយមកអាចខុសគ្នាពីទាំងព្រះគម្ពីរ និងសាក្សីបុព្វបុរស។
នៅក្នុងការបកស្រាយបែបប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិវរណៈ ២-៣ (ជាទូទៅនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃពួកប្រូតេស្តង់) សាសនាចក្រធាទេរ៉ា (វិវរណៈ ២:១៨-២៩) ត្រូវគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតទៅនឹងសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ វាតំណាងឱ្យសម័យកាលសម្តេចប៉ាប (ប្រហែលឆ្នាំ ៥០០-១៥០០ គ.ស.) នៃការសម្របសម្រួលគោលលទ្ធិ ការគោរពបូជារូបព្រះ និងការត្រួតត្រា ដែលភ្ជាប់ទៅនឹង "យេសេបិល" ដែលល្បួងឱ្យគោរពបូជារូបព្រះ និង "រឿងជ្រៅៗរបស់សាតាំង" - អ្នករិះគន់ភ្ជាប់រឿងនេះជាមួយនឹងគោលលទ្ធិម៉ារី រឿងអាស្រូវនៃភាពព្រងើយកន្តើយរបស់បូជាចារ្យ ការគោរពបូជាពួកបរិសុទ្ធ/រូបភាព ឋាននរក និងការប្រែរូប ដោយលាយបញ្ចូលគ្នានូវជំនឿជាមួយនឹងប្រពៃណីក្រៅព្រះគម្ពីរក្រោមអំណាចកណ្តាលរបស់សម្តេចប៉ាប។
ការវិភាគត្រូវបានរៀបចំដូចខាងក្រោម៖ តារាងនៃភាពផ្ទុយគ្នាចម្បងជាមួយអត្ថបទព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី; បន្ទាប់មកដោយប្រធានបទដែលបានបញ្ចូលគ្នាដែលរួមបញ្ចូលខគម្ពីរព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ការយល់ដឹងរបស់ពួកបិតាសាសនាចក្រ និងគំនិតឆ្លុះបញ្ចាំង។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកអះអាងថាប្រពៃណីអភិវឌ្ឍព្រះគម្ពីរ; អ្នករិះគន់ផ្តល់អាទិភាពដល់ការតម្រឹមគ្នារវាងគម្ពីរតែមួយ និងការតម្រឹមខាងបុព្វបុរសជាមួយព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ សម្រាប់ការសិក្សាស៊ីជម្រៅ សូមពិគ្រោះជាមួយ CCC ពេញលេញ ព្រះគម្ពីរអន្តរលីនេអ៊ែរ ឬប្រភពបុព្វបុរស។
តារាងនេះរាយបញ្ជីភាពផ្ទុយគ្នាសំខាន់ៗ ដែលបានបញ្ជាក់ពីឯកសារយោង CCC ខគម្ពីរ NT ភាសាក្រិចដើម និងការបកប្រែ NIV សម័យទំនើប។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកចាត់ទុកទាំងនេះថាជាការវិវឌ្ឍដ៏សុខដុមរមនា។ អ្នករិះគន់យល់ឃើញថាការបន្ថែមផ្ទុយពីអត្ថបទព្រះគម្ពីរធម្មតា។
| គោលលទ្ធិកាតូលិក | សេចក្តីសង្ខេបនៃការបង្រៀនរបស់កាតូលិក | ភាពផ្ទុយគ្នានៃ NT | អត្ថបទ និងការបកប្រែភាសាក្រិចដើម (NIV) |
|---|---|---|---|
| ហៅបូជាចារ្យថា «ព្រះវរបិតា» | CCC (១៥៤៩-១៥៥៣): បូជាចារ្យជាបិតាខាងវិញ្ញាណក្នុងរូបព្រះគ្រិស្ដ ពីប្រពៃណី។ | ម៉ាថាយ ២៣:៩ ហាមឃាត់ការហៅបុរសណាម្នាក់ថា «បិតា» នៅលើផែនដី (បិតាតែមួយអង្គនៅស្ថានសួគ៌); ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាងារបព្វជិតហាមឃាត់ (ការការពាររបស់កាតូលិក៖ ការបំផ្លើសប្រឆាំងនឹងការលាក់ពុត)។ | καὶ πατέρα μὴ καλέσητε ὑμῶν ἐπὶ τῆς γῆς· εἷς γάρ ἐστιν ὁ Πατὴρὑμ ហើយកុំហៅអ្នកណានៅលើផែនដីថាជា«បិតា»ឡើយ ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាមានព្រះវរបិតាតែមួយ ហើយទ្រង់គង់នៅស្ថានសួគ៌។ |
| ការអធិស្ឋានពាក្យដដែលៗ (ឧ. រ៉ូសារី) | CCC (2708, 2691): ការអធិស្ឋានដដែលៗជាការធ្វើសមាធិ ដែលមានឫសគល់នៅក្នុងប្រពៃណី។ | ម៉ាថាយ ៦:៧ ព្រមានអំពីការនិយាយដដែលៗឥតប្រយោជន៍ដូចជាពួកអ្នកមិនជឿ។ | Προσευχόμενοι δὲ μὴ βατταλογήσητε, ὥσπερ οἱ ἐθνικοί· δοκοῦσιν γλρίτε ὅτι ἐν αὐτῶν εἰσακουσθήσονται ។ ហើយពេលដែលអ្នកអធិស្ឋាន ចូរកុំបន្តនិយាយតៗគ្នាដូចអ្នកមិនជឿឡើយ ព្រោះគេគិតថាគេនឹងបានឮដោយសារតែពាក្យជាច្រើនរបស់ពួកគេ។ |
| ម៉ារីជាអ្នកសម្របសម្រួល/សហប្រោសលោះ និងជាអ្នកអង្វរ | CCC (969, 971): ម៉ារីជាអ្នកសម្របសម្រួល និងជាអ្នកតស៊ូមតិសុំការអង្វរ។ | ធីម៉ូថេទី១ ២:៥៖ អ្នកសម្របសម្រួលម្នាក់ គឺព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ; បន្ថែមអ្នកសម្របសម្រួលតាមរយៈពួកបរិសុទ្ធ/ម៉ារី។ | Εἷς γὰρ Θεός, εἷς καὶ μεσίτης Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων, ἄνθρωπος Χριστḽσος ដ្បិតមានព្រះតែមួយ និងជាអ្នកសម្រុះសម្រួលតែមួយរវាងព្រះនិងមនុស្សជាតិ គឺព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។ |
| សេចក្ដីសង្គ្រោះដោយសារជំនឿ និងការប្រព្រឹត្ត | CCC (២០១៧-២០២៩): ការរាប់ជាសុចរិតតាមរយៈសេចក្ដីជំនឿ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការប្រព្រឹត្តដែលសហការជាមួយព្រះគុណ (ដកស្រង់ពីយ៉ាកុប ២:២៤)។ | អេភេសូរ ២:៨-៩៖ ដោយសារព្រះគុណតាមរយៈជំនឿ មិនមែនដោយសារការប្រព្រឹត្តទេ (កុំអួតអាង); មិនរាប់បញ្ចូលការប្រព្រឹត្តដែលមានគុណសម្បត្តិ (យ៉ាកុបស្តីពីភស្តុតាងនៃជំនឿ)។ | Τῇ γὰρ χάριτί ἐστε σεσῳσμένοι διὰ πίστεως, καὶ τοῦτο οὐκ ἐξ ὑμῶν· Θτο οὐκ ἐξ ἔργων, ἵνα μή τις καυχήσηται ។ ដ្បិតវាគឺដោយព្រះគុណ ដែលអ្នកបានត្រូវបានសង្គ្រោះ ដោយសារសេចក្ដីជំនឿ—ហើយនេះមិនមែនមកពីខ្លួនអ្នកទេ វាគឺជាអំណោយទានរបស់ព្រះ — មិនមែនដោយការប្រព្រឹត្ដ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកណាអាចអួតបាន។ |
| ភាពព្រងើយកន្តើយរបស់បូជាចារ្យ | CCC (១៥៧៩): បង្គាប់ឲ្យបូជាចារ្យឡាតាំងនៅលីវជាវិន័យដែលធ្វើត្រាប់តាមព្រះគ្រីស្ទ។ | ធីម៉ូថេទី១ ៣:២៖ អ្នកត្រួតពិនិត្យជាស្វាមីមានភរិយាតែមួយ; អនុញ្ញាតឱ្យបព្វជិតរៀបការ។ | Δεῖ οὖν τὸν ἐπίσκοπον ἀνεπίλημπτον εἶναι, μιᾶς γυναικὸς ἄνδρα, νηφνλιον, σα, σαιρόνα φιλόξενον, διδακτικόν។ ឥឡូវនេះ អ្នកត្រួតពិនិត្យត្រូវនៅលើពាក្យតិះដៀល ស្មោះត្រង់នឹងប្រពន្ធ ចេះអត់ធ្មត់ ចេះទប់ចិត្ត ចេះគោរព រាក់ទាក់ អាចបង្រៀនបាន។ |
| ភាពមិនខុសឆ្គង និង អាទិភាពរបស់សម្តេចប៉ាប | CCC (៨៨៩-៨៩២): សម្តេចប៉ាបជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពេត្រុស ដែលមានភាពរឹងមាំខាងជំនឿ/សីលធម៌។ | ម៉ាថាយ ១៦:១៨-១៩: គ្រឹះរបស់ពេត្រុស; «ពេត្រុស» (ថ្មតូច/ថ្មធំ) ទល់នឹង «ពេត្រា» (ថ្មរឹង); ការបកស្រាយ: ពេត្រុស ការសារភាព ឬព្រះគ្រីស្ទ (សូមមើល កូរិនថូសទី១ ១០:៤); គ្មានអ្នកស្នងតំណែង/ភាពមិនខុសឆ្គងទេ។ ពេត្រុសទី១ ២:៥: អ្នកជឿជាថ្មរស់។ | κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰσοδο ἐκκλησίαν... δώσω σοι τὰς κλεῖδας... ហើយខ្ញុំប្រាប់អ្នកថាអ្នកគឺជាពេត្រុស ហើយនៅលើថ្មនេះ ខ្ញុំនឹងសង់ព្រះវិហាររបស់ខ្ញុំ... ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវកូនសោនៃនគរស្ថានសួគ៌... |
| ឋាននរក | CCC (1030-1032): ការបន្សុទ្ធក្រោយការស្លាប់សម្រាប់ការបន្សុទ្ធមិនល្អឥតខ្ចោះ។ | ហេព្រើរ ៩:២៧: សេចក្ដីស្លាប់បន្ទាប់មកការជំនុំជំរះ; គ្មានស្ថានភាពមធ្យមទេ (សូមមើល ២កូរិនថូស ៥:៨)។ | καὶ καθ' ὅσον ἀπόκειται τοῖς ἀνθρώποις ἅπαξ ἀποθανεῖν, μετὰ δὲ τοῦτο . ដូចមនុស្សមានវាសនាស្លាប់តែម្តង ហើយបន្ទាប់មកត្រូវប្រឈមមុខនឹងការវិនិច្ឆ័យ។ |
| ការប្រែអង្គបដិបក្ខ | CCC (១៣៧៣-១៣៧៧): វត្តមានពិតប្រាកដតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរសារធាតុ។ | កូរិនថូសទី១ ១១:២៤-២៥: ការចងចាំ មិនមែនតាមព្យញ្ជនៈទេ; ហេព្រើរ ១០:១០-១៤: យញ្ញបូជាម្តងសម្រាប់ទាំងអស់។ | τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν ។ ...ធ្វើនេះដើម្បីរំលឹកដល់ខ្ញុំ។ |
| ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទារក | CCC (១២៥០-១២៥២)៖ ទារកសម្រាប់អំពើបាបដើម ដោយផ្អែកលើគ្រួសារ។ | កិច្ចការ ២:៣៨: ចូរប្រែចិត្ត រួចជ្រមុជទឹក; ម៉ាកុស ១៦:១៦: ចូរជឿជាមុនសិន; កុំឲ្យគេថាទារកច្បាស់លាស់។ | Μετανοήσατε... καὶ βαπτισθήτω ἕκαστος ὑμῶν។ ប្រែចិត្ត ហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក អ្នករាល់គ្នា... |
| គោលលទ្ធិម៉ារីយ៉ាន (ឧ. ការមានគភ៌ឥតខ្ចោះ ការឡើងឋានសួគ៌ ព្រហ្មចារីជារៀងរហូត) | CCC (៤៩១-៤៩៣, ៩៦៦, ៤៩៩-៥០០): គោលលទ្ធិពីប្រពៃណី។ | ម៉ាថាយ ១៣:៥៥-៥៦: បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ព្រះយេស៊ូវបង្កប់ន័យថា កូនៗដទៃទៀត; រ៉ូម ៣:២៣: ទាំងអស់គ្នាមានបាប; គ្មានការសន្មត់/គ្មានបាបឡើយ។ | οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός; οὐχ ἡ μήτηρ αὐτοῦ λέγεται Μαριὰμ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ... នេះមិនមែនជាកូនជាងឈើទេឬ? តើម្តាយគាត់ឈ្មោះម៉ារីទេ ហើយក៏មិនមែនជាបងប្អូនគាត់ដែរ... |
| ការគោរពបូជាពួកបរិសុទ្ធ និងរូបភាព | CCC (2132, 1192): ការគោរពបូជា (មិនមែនការគោរពបូជា) នៃរូបព្រះ/ពួកបរិសុទ្ធ។ | កិច្ចការ ១០:២៥-២៦: ពេត្រុសបដិសេធការគោរពបូជា; វិវរណៈ ១៩:១០: ហាមឃាត់ការថ្វាយបង្គំទេវតា/ពួកបរិសុទ្ធ; និក្ខមនំ ២០:៤-៥ (រូបចម្លាក់)។ | ὁ δὲ Πέτρος ἤγειρεν αὐτὸν λέγων, Ἀνάστα· κἀγὼ αὐτὸς ἄνθρωπόμς .εἰ ប៉ុន្តែពេត្រុសបានធ្វើឱ្យគាត់ក្រោកឡើង។ គាត់បាននិយាយថា "ក្រោកឈរឡើង" ខ្ញុំគ្រាន់តែជាបុរសខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ |
ប្រធានបទ និងគំនិតរួមបញ្ចូលគ្នា៖ ការរួមបញ្ចូល NT សាសនា បិតាសាសនាចក្រ និងការឆ្លុះបញ្ចាំង
ផ្នែកនេះបង្រួបបង្រួមប្រធានបទទូទៅ (ឧទាហរណ៍ អំណាច សេចក្ដីសង្គ្រោះ ការសម្របសម្រួល) ពីភាពផ្ទុយគ្នានៃព្រះគម្ពីរមរមន និងការយល់ដឹងអំពីបុព្វបុរស ដោយបញ្ចូលភាសាក្រិច/NIV ដើម សម្រង់សម្ដីរបស់ព្រះបិតា និងគំនិតឆ្លុះបញ្ចាំង។ ព្រះបិតាច្រើនតែស្របនឹងការសង្កត់ធ្ងន់លើព្រះគម្ពីរមរមន (ឧទាហរណ៍ គម្ពីរសូឡា ជំនឿតែម្នាក់ឯង) ខ្វះការគាំទ្រសម្រាប់គោលលទ្ធិក្រោយៗទៀត — ដោយបញ្ជាក់ពីការវិវត្ត "ធាទីរ៉ាន" ក្រោយសម័យសាវ័ក។ ពួកកាតូលិកលើកឡើងពីការគាំទ្របុព្វបុរសដោយជ្រើសរើស។ អ្នករិះគន់កត់សម្គាល់ពីភាពខុសគ្នា។
អាជ្ញាធរ និងឋានានុក្រម (រួមទាំងភាពមិនខុសឆ្គងរបស់សម្តេចប៉ាប ភាពជាប្រមុខ និងងារដូចជា "ព្រះវរបិតា")៖ CCC លើកកម្ពស់ភាពមិនខុសឆ្គង/ភាពជាប្រមុខរបស់សម្តេចប៉ាប និងងារជា "ព្រះវរបិតា" របស់សង្ឃ; គម្ពីរសញ្ញាថ្មីព្រមានប្រឆាំងនឹងអំណាចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ (ម៉ាថាយ ២៣:៩: καὶ πατέρα μὴ καλέσητε... - NIV: កុំហៅនរណាម្នាក់នៅលើផែនដីថា 'ព្រះវរបិតា'...)។ ម៉ាថាយ ១៦:១៨-១៩: ពេត្រុស (ថ្មតូច) ទល់នឹង ពេត្រា; គ្មានអ្នកស្នងតំណែង/ភាពមិនខុសឆ្គង; ពេត្រុសទី១ ២:៥: អ្នកជឿជាថ្មរស់។ បុព្វបុរសចម្រុះ: គោរពរ៉ូម/ពេត្រុស (អ៊ីរីណាអ៊ុសរាយបញ្ជីការស្នងតំណែង ស៊ីព្រៀន) ប៉ុន្តែគ្មានឧត្តមភាព/ភាពមិនខុសឆ្គង; គ្រីសូស្តូម: ថ្មជា "ជំនឿនៃការសារភាពរបស់គាត់"; អូរីហ្គិន/អូហ្គូស្ទីន: ព្រះគ្រីស្ទជាថ្ម; ក្រុមប្រឹក្សាបានកែតម្រូវសម្តេចប៉ាប។ គំនិត: ការផ្លាស់ប្តូរពីភាពជាអ្នកដឹកនាំសមភាពរបស់គម្ពីរសញ្ញាថ្មីទៅជាអំណាចស្ថាប័នដែលបង្ហាញពីការត្រួតត្រារបស់ធាទីរ៉ាន; «ឧត្តមភាពនៃកិត្តិយស» របស់ឪពុកសួរអំពីភាពហួសហេតុពេក។
សេចក្ដីសង្គ្រោះ និង សេចក្ដីសុចរិត (សេចក្ដីជំនឿតែម្នាក់ឯង ទល់នឹង សេចក្ដីជំនឿ + កិច្ចការដ៏មានគុណសម្បត្តិ): CCC តម្រូវឱ្យមានការប្រព្រឹត្តសម្រាប់សេចក្ដីសុចរិត; គម្ពីរសញ្ញាថ្មី: ព្រះគុណ/សេចក្ដីជំនឿ មិនមែនការប្រព្រឹត្តទេ (អេភេសូរ 2:8-9: Τῇ γὰρ χάριτί... οὐκ ἐξ ἔργων - NIV: ដោយព្រះគុណ... មិនមែនដោយការប្រព្រឹត្តទេ...)។ ពួកបិតាផ្ទុយនឹង CCC: Chrysostom (Hom. Gal. 3:5): "សេចក្ដីជំនឿតែម្នាក់ឯងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សេចក្ដីសុចរិត"; Aristides: "ដោយសារតែសេចក្ដីជំនឿតែម្នាក់ឯង"; Irenaeus/Clement នៃទីក្រុងរ៉ូមបញ្ជាក់ជំនឿតែម្នាក់ឯង។ គំនិត: ពួកបិតាបន្ទរអំណោយទាននៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់ប៉ុល ដោយសួរអំពីប្រព័ន្ធគុណសម្បត្តិរបស់កាតូលិកថាជាប្រព័ន្ធក្រោយសាវ័ក; ធ្វើឱ្យការធានារបស់គម្ពីរសញ្ញាថ្មីចុះខ្សោយ ដោយលាយបញ្ចូលគ្នានូវការសម្របសម្រួលរបស់ធីយ៉ាទីរ៉ាន។
ការអង្វរ ការសម្របសម្រួល និងការគោរពបូជា (ម៉ារីជាមេឌៀទ្រីក ពួកបរិសុទ្ធ/រូបភាព): CCC: ម៉ារីជាមេឌៀទ្រីក (969); ការគោរពបូជាពួកបរិសុទ្ធ/រូបភាព (2132)។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖ ព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកសម្របសម្រួលតែមួយគត់ (១ធីម៉ូថេ ២:៥: Εἷς... μεσίτης... - NIV: អ្នកសម្របសម្រួលម្នាក់... ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ); ពេត្រុសបដិសេធការគោរពបូជា (កិច្ចការ ១០:២៥-២៦: ὁ δὲ Πέτρος... - NIV: ខ្ញុំគ្រាន់តែជាមនុស្សធម្មតាម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ); ហាមឃាត់ការគោរពបូជាទេវតា/ពួកបរិសុទ្ធ (វិវរណៈ ១៩:១០)។ ពួកបុព្វបុរសបដិសេធការលើកតម្កើងម៉ារីយ៉ា៖ ប្រភពដើម៖ ម៉ារីត្រូវការការប្រោសលោះ; បាស៊ីល៖ មានការសង្ស័យ; ធើធូលៀន/គ្រីសូស្តូម៖ ឆ្លៀវឆ្លៀវ/ស្តីបន្ទោស; គ្មានការមានគភ៌ដំបូងឡើយ។ គំនិត៖ លើកតម្កើងហួសពីការចូលទៅជិតព្រះដោយផ្ទាល់របស់គម្ពីរសញ្ញាចាស់/ពួកបុព្វបុរស; ឆ្លុះបញ្ចាំងពីយេសេបិល/ការគោរពបូជារូបព្រះរបស់ធាទេរ៉ា ជាមួយនឹងរូបភាពឆ្លាក់ដែលប្រឆាំងនឹងបទបញ្ជាព្រះគម្ពីរ។
សាក្រាម៉ង់ និងពិធីសាសនា (ការប្រែរូប ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទារក ការអធិស្ឋានដដែលៗ): CCC: ការផ្លាស់ប្តូរសារធាតុ (1374); ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទារក (1250); ស្មូត្រពាក្យបណ្ដាំដដែលៗ (2708)។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ការចងចាំ (១កូរិនថូស ១១:២៤: εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν - NIV: ធ្វើបែបនេះដើម្បីរំលឹក...); ប្រែចិត្ត/ជឿជាមុនសិន (កិច្ចការ 2:38: Μετανοήσατε... - NIV: ប្រែចិត្ត ហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក...); គ្មានពាក្យដដែលៗឥតប្រយោជន៍ទេ (ម៉ាថាយ 6:7: μὴ βατταλογήσητε... - NIV: កុំនិយាយឥតប្រយោជន៍ទៀត...)។ និមិត្តរូបនៃឪពុក៖ Athenagoras/Tertullian/Origen/Augustine/Eusebius បដិសេធអឺការីស្ទតាមព្យញ្ជនៈ។ គំនិត៖ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីសង្កត់ធ្ងន់លើជំនឿ/និមិត្តរូបផ្ទាល់ខ្លួនជាងពិធីសាសនា។ ទស្សនៈរំលឹកដល់ពួកបិតា ទល់នឹង ទស្សនៈសិក្សានិយមមជ្ឈិមសម័យ គូសបញ្ជាក់ពីទម្រង់ក្រៅព្រះគម្ពីររបស់ពួកធាទីរ៉ាន។
ឋាននរក និង ជីវិតបន្ទាប់បន្សំ៖ CCC៖ ការបន្សុទ្ធក្រោយស្លាប់ (១០៣០)។ NT៖ សេចក្តីស្លាប់ បន្ទាប់មកការជំនុំជំរះ (ហេព្រើរ ៩:២៧៖ ἀπόκειται... κρίσις - NIV៖ ត្រូវស្លាប់ម្តង... ប្រឈមមុខនឹងការជំនុំជំរះ); វត្តមានភ្លាមៗជាមួយព្រះអម្ចាស់ (២កូរិនថូស ៥:៨)។ ពួកបុព្វបុរសចម្រុះ/បដិសេធ៖ អាប្រាហាត/ប៉ូលីកាប មិនមែនជាឋាននរកទេ; និមិត្តរូបប្រភពដើម (មិនមែនជាការដាក់ទណ្ឌកម្ម); គោលលទ្ធិឯកសណ្ឋាននៅចុងសតវត្សរ៍ទី១២។ គំនិត៖ ខ្វះ NT/ភាពចុងក្រោយរបស់ពួកបុព្វបុរសនៃកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (យ៉ូហាន ១៩:៣០); ការអធិស្ឋានសម្រាប់មនុស្សស្លាប់ ≠ ប្រព័ន្ធរតនាគារ/គុណសម្បត្តិ ដែលបង្ហាញពីការបន្ថែម Thyatiran។
តម្រូវការស្តីពីភាពនៅលីវ និងបព្វជិត៖ CCC៖ ការនៅលីវដែលត្រូវបានបង្គាប់ (១៥៧៩)។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់៖ អ្នកត្រួតពិនិត្យដែលរៀបការហើយ (១ធីម៉ូថេ ៣:២៖ μιᾶς γυναικὸς ἄνδρα - NIV៖ ស្មោះត្រង់នឹងភរិយារបស់ខ្លួន)។ ឪពុក៖ បព្វជិតដែលរៀបការតាមបទដ្ឋាន (សតវត្សរ៍ទី ១-៤); Ignatius សរសើរការអត់ធ្មត់ (គ្មានការហាមឃាត់); Clement នៃ Alexandria/Jerome កត់សម្គាល់ពីមេដឹកនាំដែលរៀបការហើយ; អនុវត្តនៅពេលក្រោយ (សតវត្សរ៍ទី ១១)។ គំនិត៖ វិន័យ មិនមែនគោលលទ្ធិទេ; ការអនុញ្ញាតរបស់ឪពុកបង្ហាញពីច្បាប់និយម Thyatiran ដែលប្រឆាំងនឹងការអនុវត្តនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។
គម្ពីរសូឡា និងអំណាចរួម៖ CCC លើកតម្កើងប្រពៃណី/មន្តអាគមស្មើៗគ្នា។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី/បុព្វបុរស៖ ផ្តោតលើព្រះគម្ពីរ (ឧទាហរណ៍ អាថាណាស៊ីស/អ៊ីរីណាអ៊ុស/ជេរ៉ូម/ក្លីមិន នៃអាឡិចសាន់ឌ្រី បញ្ជាក់តែព្រះគម្ពីរប៉ុណ្ណោះ)។ គំនិត៖ ផ្តោតលើព្រះគម្ពីររបស់បុព្វបុរសប្រឈមនឹងប្រភពពីររបស់កាតូលិក។ រុំព័ទ្ធកំហុសរបស់ធាទីរ៉ាដែលអាចអត់ឱនបាន ដែលខុសពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មី/សាក្សីបុព្វបុរស។
ការវិភាគរួមនេះបង្ហាញពីគោលលទ្ធិកាតូលិកជាការវិវត្តន៍នៅពេលក្រោយ ដែលជារឿយៗផ្ទុយនឹងភាពសាមញ្ញនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងការសង្កត់ធ្ងន់លើលទ្ធិអាណាចក្រដំបូងៗ ដែលបង្កប់នូវល្បាយរបស់ធីយ៉ាទីរ៉ា។ ការរុករកប្រកបដោយតុល្យភាពនៃការការពារ និងការរិះគន់ត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត។