គោលបំណង៖ ដើម្បីបំផុសគំនិត និងបង្រៀនផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់ភាពជោគជ័យខាងវិញ្ញាណ តាមរយៈការប្តេជ្ញាចិត្តដ៏រឹងមាំចំពោះសាសនាចក្រ ដែលជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាការបង្ហាញនៃព្រះរាជាណាចក្រដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់ ដោយទាញយកមេរៀនពីសាសនាចក្រទាំងប្រាំពីរនៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ។

សេចក្តីផ្តើម

ពាក្យក្រិក ekklesia (ἐκκλησία) មានន័យថា «ការជួបជុំ» ឬ «អ្នកដែលត្រូវបានហៅចេញ» បានកំណត់និយមន័យសាសនាចក្រថាជាសហគមន៍ដែលព្រះបានជ្រើសរើស ដែលត្រូវបានញែកចេញសម្រាប់គោលបំណងរបស់ទ្រង់។ សាសនាចក្រមិនមែនជាស្ថាប័នមនុស្សធម្មតាទេ សាសនាចក្រគឺជាសារពាង្គកាយដ៏ទេវភាព — រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ — ជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ព្រះរាជាណាចក្រគឺជាការគ្រប់គ្រងដ៏មានអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះ ដែលបានសម្ពោធតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (ម៉ាកុស ១:១៥) មានវត្តមាននៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកជឿ (លូកា ១៧:២០-២១) ហើយកំពុងរង់ចាំការសម្រេចបានពេញលេញនៅពេលទ្រង់យាងមកវិញ (វិវរណៈ ១១:១៥)។ សាសនាចក្រ ទាំងសកលលោក និងក្នុងស្រុក តំណាងឱ្យព្រះរាជាណាចក្រនេះ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះតាមរយៈការលះបង់ សាមគ្គីភាព និងបេសកកម្ម។ សាសនាចក្រទាំងប្រាំពីរនៃវិវរណៈ ២-៣ — អេភេសូរ ស្មឺណា ពើកាម៉ុស ធាទេរ៉ា សើដេស ភីឡាដិលភា និងឡៅឌីសេ — ផ្តល់នូវឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃភាពស្មោះត្រង់ និងការបរាជ័យ ដែលជំរុញអ្នកជឿឱ្យស្របតាមផែនការដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះ។

១. អត្ថន័យព្រះគម្ពីរនៃពាក្យ «ព្រះវិហារ»

ក. និយមន័យ

ពាក្យថា ekklesia (ἐκκλησία) សំដៅលើអ្នកដែលត្រូវបានហៅដោយព្រះជាម្ចាស់ឱ្យធ្វើជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ដែលខុសប្លែកពីលោកិយ៖

• សាសនាចក្រសកល៖ រូបកាយរួមនៃអ្នកជឿទាំងអស់ដែលបានប្រោសលោះឆ្លងកាត់ពេលវេលា ដែលត្រូវរស់នៅជាមួយព្រះនៅក្នុងនគររបស់ទ្រង់ (ហេព្រើរ ១២:២២-២៤, វិវរណៈ ៧:៩-១០)។ សាសនាចក្រនេះ ដែលលើសពីព្រំដែនផែនដី រួមបញ្ចូលទាំងអស់ដែលបានសង្គ្រោះតាមរយៈជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ (អេភេសូរ ១:២២-២៣)។

• ព្រះវិហារក្នុងតំបន់៖ ការជួបជុំជាក់លាក់របស់អ្នកជឿដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងតំបន់ភូមិសាស្ត្រមួយ ឧទ្ទិសដល់ការបង្រៀនរបស់ពួកសាវ័ក ការរួបរួម ការកាច់នំប៉័ង និងការអធិស្ឋាន (កិច្ចការ ២:៤១-៤៧)។ ទាំងនេះគឺជាការបង្ហាញដែលអាចមើលឃើញនៃព្រះវិហារសកល ដែលរស់នៅតាមគោលការណ៍នៃព្រះរាជាណាចក្រ។

ខ. ការយល់ដឹងអំពីព្រះគម្ពីរ

• សាសនាចក្រសកល៖ ព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសថា «ខ្ញុំនឹងសង់សាសនាចក្ររបស់ខ្ញុំ ហើយទ្វារនៃឋាននរកនឹងមិនដែលឈ្នះវាឡើយ» (ម៉ាថាយ ១៦:១៨)។ ពាក្យក្រិក katischyō (κατισχύω, «ឈ្នះ») គូសបញ្ជាក់ពីជ័យជំនះដ៏អស់កល្បរបស់សាសនាចក្រតាមរយៈការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ឈ្មោះសមាជិករបស់វាត្រូវបានចុះឈ្មោះនៅស្ថានសួគ៌ ដែលជាផ្នែកមួយនៃព្រះរាជាណាចក្រដ៏រឹងមាំរបស់ព្រះ (ហេព្រើរ ១២:២២-២៤)។

• ព្រះវិហារក្នុងតំបន់៖ ការជួបជុំគ្នាក្នុងតំបន់អនុវត្តការថ្វាយបង្គំ និងសាក្រាម៉ង់រួមគ្នា (កិច្ចការ ២:៤២)។ ឃ្លាថា klasis tou artou (κλάσις τοῦ ἄρτου, "កាច់នំប៉័ង") រួមបញ្ចូលទាំងការរាក់ទាក់ និងពិធីអាហារពេលល្ងាចរបស់ព្រះអម្ចាស់ (កូរិនថូសទី១ ១១:២៣-២៦)។ នៅពេលដែលដំណឹងល្អបានរីករាលដាល ព្រះវិហារក្នុងតំបន់បានកើនឡើង (ឧទាហរណ៍ កូរិនថូសទី១ ១៦:១៩) ដែលនីមួយៗឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្លៃនៃព្រះរាជាណាចក្រ។

គ. សាសនាចក្រ និងព្រះរាជាណាចក្រ

សាសនាចក្រគឺជាការបង្ហាញបច្ចុប្បន្ននៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ជាកន្លែងដែលការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់ត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈអ្នកជឿ (កូល៉ុស ១:១៣-១៤)។ វាមិនមែនជាភាពពេញលេញនៃព្រះរាជាណាចក្រដែលកំពុងរង់ចាំការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនោះទេ (វិវរណៈ ២១:១-៤) ប៉ុន្តែជាសហគមន៍មួយដែលរជ្ជកាលរបស់ព្រះត្រូវបានជួបប្រទះ។ សាសនាចក្រទាំងប្រាំពីរនៃវិវរណៈបង្ហាញពីរឿងនេះ៖ ស្មឺណា និងភីឡាដិលភា ដែលត្រូវបានសរសើរចំពោះភាពស្មោះត្រង់ (ភីស្តូស πιστός) បង្ហាញពីភក្ដីភាពចំពោះព្រះរាជាណាចក្រ ខណៈដែលភាពមិនក្តៅមិនត្រជាក់របស់ឡៅឌីសេ (ឆលីយ៉ារ៉ូស χλιαρός) ប្រឈមនឹងការបដិសេធ (វិវរណៈ ៣:១៦)។

២. ការពិពណ៌នាដ៏មានឥទ្ធិពលអំពីសាសនាចក្រ

ព្រះគម្ពីរប្រើពាក្យប្រៀបធៀបដ៏រស់រវើក ដើម្បីពណ៌នាអំពីតួនាទីរបស់សាសនាចក្រនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ (អេភេសូរ ២:១៩-២២)៖

• គ្រួសារ​របស់​ព្រះ៖ អ្នក​ជឿ​ជា​គ្រួសារ ដែល​រួបរួម​គ្នា​នៅ​ក្រោម​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា (១ធីម៉ូថេ ៣:១៥)។ នេះ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​សាមគ្គីភាព​នៃ​ព្រះរាជាណាចក្រ ដូច​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដ៏​ខ្ជាប់ខ្ជួន​របស់​ក្រុង​ភីឡាដិលភា (វិវរណៈ ៣:៩)។

• អគារមួយ៖ ត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅលើពួកសាវក និងពួកហោរា ដោយមានព្រះគ្រីស្ទជាអាក្រូហ្គោនៀយ៉ូស (ἀκρογωνιαῖος ថ្មជ្រុង) (អេភេសូរ ២:២០)។ កម្លាំងគោលលទ្ធិរបស់ក្រុងអេភេសូរស្របនឹងគ្រឹះនេះ ទោះបីជាការបាត់បង់អាហ្គាប៉េ ប្រូតេ (ἀγάπη πρώτη សេចក្តីស្រឡាញ់ដំបូង) របស់ពួកគេគំរាមកំហែងដល់ស្ថិរភាពក៏ដោយ (វិវរណៈ ២:៤)។

• ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ៖ ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះគង់នៅក្នុងព្រះវិហារ (naos, ναός, temple) (១កូរិនថូស ៣:១៦-១៧)។ ការស៊ូទ្រាំរបស់ស្មឺណាឆ្លុះបញ្ចាំងពីទីបរិសុទ្ធនេះ ខណៈពេលដែលការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណរបស់សើឌីស (nekros, νεκρός) បង្អាប់វា (វិវរណៈ ៣:១)។

• រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ ព្រះគ្រីស្ទ ជា kephalē (κεφαλή, ក្បាល) ដឹកនាំក្រុមជំនុំ (កូល៉ុស ១:១៨)។ ភាពចម្រុះនៃការបម្រើរបស់ក្រុងធាទេរ៉ាឆ្លុះបញ្ចាំងពីរឿងនេះ ប៉ុន្តែការអត់ឱនរបស់ពួកគេចំពោះការបង្រៀនមិនពិត (didachē, διδαχή) រំខានដល់ឯកភាព (វិវរណៈ ២:២០)។

៣. សាមគ្គីភាព​ក្នុង​សាសនាចក្រ

ក. ព្រះវិហារសកល

អ្នកជឿទាំងអស់ត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកចូលទៅក្នុងរូបកាយតែមួយដោយព្រះវិញ្ញាណតែមួយ (១កូរិនថូស ១២:១២-១៣) ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពតែមួយនៃព្រះរាជាណាចក្រ (ហេណូតេស ἑνότης) (អេភេសូរ ៤:៤-៦)។ សាសនាចក្រដែលមានភាពចម្រុះ ប៉ុន្តែមានឯកភាពនៅក្នុងវិវរណៈ ៧:៩ បំពេញចក្ខុវិស័យនេះ។

ខ. ព្រះវិហារក្នុងស្រុក

• ឯកភាពតម្រូវឱ្យមានការស្របគ្នានឹងព្រះគម្ពីរ (phroneō, φρονέω, "គំនិតដូចគ្នា") (កូរិនថូសទី១ ១:១០)។ ការអត់ឱនរបស់ពើកាម៉ូសចំពោះការបង្រៀនរបស់បាឡាម (krateō didachē, κρατέω διδαχή) បានបង្កឱ្យមានការបែកបាក់ ដែលបង្ហាញពីតម្រូវការសម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់នៃព្រះគម្ពីរ (វិវរណៈ ២:១៤)។

• បក្សពួក (schisma, σχίσμα) បំបែករូបកាយ ដូចដែលបានឃើញនៅក្នុងកូរិនថូស (១កូរិនថូស ១:១២-១៣)។ ឯកភាពរបស់សាសនាចក្រឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពសុខដុមរមនារបស់ព្រះរាជាណាចក្រក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

៤. ការវាយតម្លៃព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរ

សំបុត្រ​ទៅកាន់​ព្រះវិហារ​ទាំងប្រាំពីរ​នៅក្នុង​វិវរណៈ ២-៣ ផ្តល់នូវការវាយតម្លៃដ៏គួរឱ្យព្រួយបារម្ភអំពីស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដោយផ្តល់មេរៀនសម្រាប់ព្រះវិហារសព្វថ្ងៃនេះ។ ខាងក្រោមនេះគឺជាការវាយតម្លៃអំពីភាពស្មោះត្រង់របស់ព្រះវិហារនីមួយៗចំពោះព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ជាមួយនឹងពិន្ទុប៉ាន់ស្មានដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពេញចិត្តរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងភាគរយប៉ាន់ស្មាននៃសមាជិកដែលទំនងជាបានសង្គ្រោះនៅក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេ ដោយផ្អែកលើអត្ថបទក្រិក៖

• អេភេសូរ (វិវរណៈ ២:១-៧)

  • ការវាយតម្លៃ៖ ត្រូវបានសរសើរចំពោះការបដិសេធពួកសាវ័កក្លែងក្លាយ និងស្អប់ការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកនីកូឡាស ប៉ុន្តែត្រូវបានស្តីបន្ទោសចំពោះការបោះបង់ចោលអាហ្គាប៉េ ប្រូតេរបស់ពួកគេ (ἀγάπη πρώτη, “ស្នេហាដំបូង”) - ការលះបង់ដ៏ងប់ងល់ និងដូចជាក្រេបទឹកឃ្មុំចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានត្រជាក់ទៅជាគោលលទ្ធិគោលលទ្ធិ។ មេតាណូអ៊ីសុនចាំបាច់ (μετανόησον, “ប្រែចិត្ត”) បង្ហាញពីភាពបន្ទាន់ ឬជើងចង្កៀងនឹងត្រូវដកចេញ (វិវរណៈ ២:៥)។

  • ធាតុផ្សំ និងការបកស្រាយដ៏អាថ៌កំបាំង៖

    • ពួកនីកូឡាស៖ ពួកនីកូឡាសលេចឡើងនៅទីនេះ និងនៅពើកាម៉ុម (វិវរណៈ ២:៦, ១៥)។ ការបកស្រាយដែលអាចធ្វើទៅបានរួមមាន៖

      • ការត្រួតត្រា​តាមឋានានុក្រម (ទស្សនៈ​ទូទៅ​បំផុត): មកពី​ពាក្យ​ក្រិក នីកាវ (“ដណ្តើមយក/យកឈ្នះ”) + ឡាវ (“ប្រជាជន/គ្រហស្ថ”) ពួកគេ​ជា​មេដឹកនាំ​ដែល​ស្រេកឃ្លាន​អំណាច ដែល​ព្យាយាម​បង្កើត​ការបែកបាក់​រវាង​បព្វជិត និង​គ្រហស្ថ ដោយ​គ្រប់គ្រង​លើ​អ្នកជឿ​ធម្មតា ជំនួស​ឲ្យ​ការ​បម្រើ​ជា​អ្នក​ស្មើភាព​គ្នា (ផ្ទុយ​ពី​ម៉ាថាយ ២០:២៥-២៦ និង ពេត្រុសទី១ ៥:៣)។

      • ការសម្របសម្រួលខាងសីលធម៌ / លទ្ធិអាន់ទីណូមៀន៖ ប្រពៃណីព្រះវិហារដំបូងៗបានភ្ជាប់ពួកគេទៅនឹងលោកនីកូឡាស ដែលជាឌីកុនម្នាក់ក្នុងចំណោមឌីកុនទាំងប្រាំពីរនាក់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនៅក្នុងកិច្ចការ ៦:៥ (បុរសម្នាក់ដែល «ពោរពេញដោយជំនឿ និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»)។ ឪពុកខ្លះ (ឧទាហរណ៍ អ៊ីរីណាអ៊ុស) បាននិយាយថា លោកនីកូឡាស ឬអ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានចុះខ្សោយទៅជាការបង្រៀនថា គ្រិស្តបរិស័ទអាចប្រព្រឹត្តអំពើបាប និងអំពើអសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទដោយសេរី ពីព្រោះព្រះគុណគ្របដណ្តប់លើរូបកាយ ខណៈពេលដែលវិញ្ញាណនៅតែបរិសុទ្ធ — ប្រែក្លាយសេរីភាពទៅជាអាជ្ញាប័ណ្ណ។ ការ «យកឈ្នះ» ព្រំដែនសីលធម៌នេះបានបើកទ្វារឱ្យមានការសម្របសម្រួលពីអ្នកមិនជឿ។ ព្រះយេស៊ូវស្អប់ទង្វើរបស់ពួកគេ (មិនត្រឹមតែមិនចូលចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ) ដោយយល់ថាពួកគេគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ពីព្រោះពួកគេបំផ្លាញសមភាព (ជើងស្មើគ្នានៅចំពោះព្រះគ្រិស្ដ) នៅក្នុងរូបកាយ ហើយអញ្ជើញអំពើបាបដែលធ្វើឱ្យសាសនាចក្រទាំងមូលរលាយ (កូរិនថូសទី១ ៥:៦)។

    • ជើងចង្កៀង៖ ព្រះយេស៊ូវយាងក្នុងចំណោមជើងចង្កៀង (២:១)។ «ជើងចង្កៀង» (lychnia, λυχνία) តំណាងឱ្យសាសនាចក្រខ្លួនឯង (វិវរណៈ ១:២០)។ ការដកវាចេញមានន័យថា ព្រះយេស៊ូវលែងទទួលស្គាល់ ឬទទួលស្គាល់ការជួបជុំគ្នាក្នុងតំបន់ជាក់លាក់នោះថាជាសាសនាចក្រស្របច្បាប់ និងដឹកនាំពន្លឺនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ទៀតហើយ។ សាសនាចក្រអាចបន្តទៅមុខទៀត ប៉ុន្តែឋានៈសាជីវកម្ម និងសាក្សីរបស់ខ្លួនជាប៉ុស្តិ៍ខាងក្រៅរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានដកហូតវិញ — ពន្លឺរបស់វាត្រូវបានពន្លត់ ឬផ្លាស់ប្តូរទីតាំង។ នេះបន្ទរដល់ជើងចង្កៀងរោងឧបោសថ (និក្ខមនំ ២៥:៣១-៤០) និងការត្រៀមខ្លួនរបស់ស្រីព្រហ្មចារីដប់នាក់ (ម៉ាថាយ ២៥:១-១៣)។ ការបាត់បង់ «សេចក្ដីស្រឡាញ់ដំបូង» ប្រឈមនឹងការរសាត់បាត់ដូចគ្នាដែលត្រូវបានព្រមាននៅក្នុងហេព្រើរ ២:១។

    • រង្វាន់សម្រាប់អ្នកដែលមានជ័យជំនះ៖ ការចូលទៅកាន់ «ដើមឈើនៃជីវិត» (លោកុប្បត្តិ ជំពូកទី ៣ អេកូ)។

  • ពិន្ទុប៉ាន់ស្មាន៖ ៤៥/១០០ - គោលលទ្ធិរឹងមាំ ប៉ុន្តែខ្វះការលះបង់។

  • ភាគរយដែលបានសន្សំបានប៉ាន់ស្មាន៖ ៤០% - មនុស្សជាច្រើនប្រថុយនឹងការបាត់បង់ឋានៈរបស់ពួកគេដោយគ្មានការប្រែចិត្ត។

• ស្មឺណា (វិវរណៈ ២:៨-១១)

  • ការវាយតម្លៃ៖ ត្រូវបានសរសើរចំពោះការបៀតបៀនដែលស៊ូទ្រាំ (thlipsis, θλῖψις) ដោយគ្មានការស្តីបន្ទោស។ ត្រូវ​បាន​ដាស់តឿន​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា pistos achri thanatou (πιστός ἄχρι θανάτου, ស្មោះត្រង់​រហូត​ដល់​ស្លាប់) (វិវរណៈ ២:១០)។

  • ធាតុផ្សំ​អាថ៌កំបាំង៖ «សាលាប្រជុំ​របស់​សាតាំង» កំណត់អត្តសញ្ញាណ​អ្នក​អះអាង​មិនពិត​ដែល​បង្កាច់បង្ខូច​អ្នកជឿ (រ៉ូម ២:២៨-២៩)។ រង្វាន់៖ «មកុដ​ជីវិត» (យ៉ាកុប ១:១២)។

  • ពិន្ទុប៉ាន់ស្មាន៖ ៩៥/១០០ - មានភាពស្មោះត្រង់ស្ទើរតែល្អឥតខ្ចោះ។

  • ភាគរយប៉ាន់ស្មានដែលបានសន្សំ៖ ៩៥% - ភាគច្រើនស្ថិតក្នុងស្ថានភាពត្រឹមត្រូវ។

• ពើកាម៉ុស (វិវរណៈ ២:១២-១៧)

  • ការវាយតម្លៃ៖ ស្មោះត្រង់ក្នុងបរិយាកាសអរិភាព ប៉ុន្តែត្រូវបានរិះគន់ចំពោះ krateō didachē (κρατέω διδαχή, កាន់ការបង្រៀនមិនពិត) (វិវរណៈ ២:១៤)។

  • ធាតុសម្ងាត់ និងអំពើបាប៖

    • «បល្ល័ង្ករបស់សាតាំង» ចង្អុលទៅបន្ទាយរបស់ពួកអ្នកមិនជឿ/អធិរាជ (អេភេសូរ ៦:១២)។

    • «សេចក្ដីបង្រៀនរបស់បាឡាម» (ជនគណនា ២២-២៥, ៣១) ពាក់ព័ន្ធនឹងការល្បួងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឱ្យគោរពបូជារូបព្រះ និងអំពើអសីលធម៌ផ្លូវភេទនៅបាលពេអរ (ជនគណនា ២៥:១-៩) — ការបរិភោគអាហារដែលថ្វាយបង្គំរូបព្រះ និងប្រព្រឹត្តអំពើអាសអាភាស (ការរួមភេទខុសច្បាប់ រួមទាំងអំពើពេស្យាចារ)។ នេះស្របគ្នាយ៉ាងពិតប្រាកដទៅនឹងកិច្ចការខាងសាច់ឈាម (កាឡាទី ៥:១៩-២១៖ អាសអាភាស, eidōlolatreia) ដែលរារាំងមរតកព្រះរាជាណាចក្រដោយមិនប្រែចិត្ត (កូរិនថូសទី១ ៦:៩-១០; វិវរណៈ ២១:៨ រាយបញ្ជី «អំពើអសីលធម៌ផ្លូវភេទ… អ្នកដែលថ្វាយបង្គំរូបព្រះ» សម្រាប់បឹងភ្លើង) ហើយរាលដាលដូចដំបែ ដែលប្រថុយនឹងការក្បត់ជំនឿទូទាំងសហគមន៍ (កូរិនថូសទី១ ៥:៦-១៣៖ «សម្អាតមនុស្សអាក្រក់»)។

    • ការបង្រៀនរបស់នីកូឡាសត្រូវបានភ្ជាប់នៅទីនេះ ដោយលាយបញ្ចូលគ្នានូវការត្រួតត្រាជាមួយនឹងអាជ្ញាប័ណ្ណសីលធម៌។ សូមមើលផងដែរ អេភេសូរ

    • រង្វាន់សម្រាប់អ្នកដែលមានជ័យជំនះ៖ «នំម៉ាណាដែលលាក់ទុក» និង «ថ្មស» (អេសាយ ៦២:២)។

  • ពិន្ទុប៉ាន់ស្មាន៖ ៣៥/១០០ - សម្របសម្រួលដោយសាសនាខុសឆ្គង។

  • ភាគរយប៉ាន់ស្មានដែលបានសន្សំ៖ ៣០% - មនុស្សជាច្រើនត្រូវបាននាំឲ្យវង្វេង។

• ធាទីរ៉ា (វិវរណៈ ២:១៨-២៩)

  • ការវាយតម្លៃ៖ ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយសារសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការបម្រើ ប៉ុន្តែត្រូវបានថ្កោលទោសចំពោះការអនុញ្ញាតឱ្យ Iezabel (Ἰεζάβελ) ដែលនាំឱ្យមានអំពើអសីលធម៌។ នៅសល់ loipoi (λοιποί, សំណល់) ដ៏ស្មោះត្រង់ (វិវរណៈ ២:២៤)។

  • ធាតុសម្ងាត់ និងអំពើបាប៖

    • «យេសេបិល» រំលឹក​ដល់​មហេសី​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញាចាស់ ដែល​បាន​ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​ការ​ថ្វាយបង្គំ​បាល ការ​ថ្វាយបង្គំ​រូបព្រះ និង​ការ​រកស៊ី​ផ្លូវភេទ​ដ៏​ពិសិដ្ឋ (ពង្សាវតារក្សត្រទី១ ១៦:៣១-៣២; ពង្សាវតារក្សត្រទី២ ៩)—ការ​ផិតក្បត់​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាសអាភាស។ នៅ​ក្នុង​វប្បធម៌​សមាគម​របស់​ក្រុង​ធាទេរ៉ា នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ការ​ចូលរួម​ពិធី​បុណ្យ​របស់​ពួក​អ្នកមិនជឿ​ដើម្បី​ធ្វើ​ជំនួញ (អាហារ​សម្រាប់​រូបព្រះ + ភាព​អសីលធម៌)។ នេះ​គឺ​ជា​អំពើ​អាសអាភាស និង​អេដូឡូឡាត្រេយ៉ា​ដូចគ្នា​ដែល​ត្រូវ​បាន​ព្រមាន​ប្រឆាំង​ថា​ជា​កិច្ចការ​ខាង​សាច់ឈាម (កាឡាទី ៥:១៩-២១) និង​អំពើ​បាប​ដែល​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះរាជាណាចក្រ (កូរិនថូសទី១ ៦:៩-១០; វិវរណៈ ២១:៨)។

    • «សេចក្ដី​ជ្រាលជ្រៅ​របស់​សាតាំង» ផ្ទុយ​ស្រឡះ​ពី​ជម្រៅ​ពិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះ (១កូរិនថូស ២:១០)។ បើ​អំពើ​បាប​បែប​នេះ​មិន​បាន​ប្រែ​ចិត្ត​ទេ វា​ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​ការ​ក្បត់​ជំនឿ​តាម​រយៈ​វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ខុស (យូដាស ១:៤; ១ធីម៉ូថេ ៤:១)។

    • រង្វាន់៖ អំណាច​លើ​ប្រជាជាតិ​នានា (ទំនុកដំកើង ២) និង «ផ្កាយ​ព្រឹក»។

  • ពិន្ទុប៉ាន់ស្មាន៖ ៣០/១០០ - បរាជ័យខាងសីលធម៌ធ្ងន់ធ្ងរ។

  • ភាគរយប៉ាន់ស្មានដែលបានសន្សំ៖ ២៥% - មានតែមនុស្សភាគតិចប៉ុណ្ណោះដែលនៅតែស្មោះត្រង់។

• សាឌីស (វិវរណៈ ៣:១-៦)

  • ការវាយតម្លៃ៖ ហៅថា nekros (νεκρός, ស្លាប់) ដោយមានតែ oliga onomata (ὀλίγα ὀνόματα, ពីរបីឈ្មោះ) ស្មោះត្រង់ (វិវរណៈ ៣:១, ៤)។

  • ធាតុសម្ងាត់ និងការពន្យល់បន្ថែម៖

    • សាឌីស គឺជាទីក្រុងបុរាណមួយ ដែលធ្លាប់ជាទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យ និងមានអតីតកាលដ៏រុងរឿង — ជារាជធានីនៃចក្រភពលីឌា ក្រោមការដឹកនាំរបស់ក្រូស៊ូស (ល្បីល្បាញដោយសារទ្រព្យសម្បត្តិ) ប៉ុន្តែនៅសម័យរ៉ូម៉ាំង វាបានធ្លាក់ចុះគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ វាបានដួលរលំពីរដងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន ដោយសារតែទំនុកចិត្តលើសលប់៖ ម្តងទៅស៊ីរូស ជនជាតិពែរ្ស (៥៤៧ មុនគ.ស) នៅពេលដែលអ្នកការពារបានដេកលក់ ហើយទីក្រុងនេះត្រូវបានភ្ញាក់ផ្អើល និងម្តងទៀតនៅពេលក្រោយ។ ទីក្រុងនេះត្រូវបានសាងសង់នៅលើភ្នំចោតមួយដែលមានជញ្ជាំងរឹងមាំ ប៉ុន្តែវាងាយរងគ្រោះដោយសារតែការធ្វេសប្រហែស — មនុស្សពឹងផ្អែកលើកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងសិរីរុងរឿងពីអតីតកាល ជាជាងការប្រុងប្រយ័ត្ន។ ព្រះយេស៊ូវប្រើប្រវត្តិសាស្ត្រនេះប្រឆាំងនឹងព្រះវិហារថា “អ្នកមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះថានៅរស់ ប៉ុន្តែអ្នកស្លាប់ហើយ” (ខ. ១)។

    • ដូច​ទីក្រុង​ដែរ ព្រះវិហារ​សើឌីស​បាន​ពឹងផ្អែក​លើ​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ​ពីមុន​របស់​ខ្លួន — ប្រហែលជា​ភាព​ខ្នះខ្នែង​ដំបូង ឬ​សមាជិក​ល្បីៗ — ខណៈ​ដែល​គ្មាន​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ។ «កិច្ចការ» របស់​ពួកគេ​គឺ «មិន​ពេញលេញ» នៅ​ចំពោះ​ព្រះ (ខ. ២) មានន័យថា​មិន​ទាន់​ចប់ ពាក់កណ្តាល​ចិត្ត ឬ​លាក់ពុត — សកម្មភាព​ខាងក្រៅ​គ្មាន​ការពិត​ខាងក្នុង។ «សម្លៀកបំពាក់​កខ្វក់» (ខ. ៤) តំណាង​ឲ្យ​ភាព​កខ្វក់​តាមរយៈ​ការសម្របសម្រួល ឬ​ការធ្វេសប្រហែស — ប្រឡាក់​ដោយ​លោកិយ មិន​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​ព្រះមហាក្សត្រ (ផ្ទុយ​ពី «សម្លៀកបំពាក់​ពណ៌ស» នៃ​ភាពបរិសុទ្ធ និង​សិរីល្អ​នៃ​ការរស់ឡើងវិញ​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ដល់​អ្នក​សំណល់​ស្មោះត្រង់)។ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ​របស់​ទីក្រុង​សម្រាប់​ការជ្រលក់​ពណ៌​រោមចៀម​ល្អ (សម្លៀកបំពាក់​ពណ៌ស​ត្រូវ​បាន​គេ​ឲ្យ​តម្លៃ) ធ្វើ​ឲ្យ​ភាព​ហួសចិត្ត​កាន់តែ​ច្បាស់៖ ពួកគេ​មាន​សម្ភារៈ «ពណ៌ស» ប៉ុន្តែ​ប្រឡាក់​ខាង​វិញ្ញាណ។ ការព្រមាន​នេះ​បន្លឺ​ឡើង​នូវ​ការអំពាវនាវ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ពី​ដំណេក​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញាចាស់​ថា «ភ្ញាក់ឡើង!» (ខ. ៣) រំលឹក​ពី​ការដួលរលំ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​សើឌីស​តាមរយៈ​ភាព​ងងុយគេង ហើយ​ព្រះយេស៊ូវ​មាន​បន្ទូល​ថា ទ្រង់​នឹង​យាង​មក​ដូច​ចោរ (សូមមើល ថែស្សាឡូនីចទី១ ៥:២-៤; ម៉ាថាយ ២៤:៤៣) — ការវិនិច្ឆ័យ​ដែល​មិន​បាន​រំពឹងទុក​លើ​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​ត្រៀមខ្លួន។

    • ប៉ុន្តែ​មាន​សំណល់​ដ៏​ស្មោះត្រង់​មួយ​ចំនួន៖ «ឈ្មោះ​មួយ​ចំនួន» (ខ. ៤) ដែល​ឈ្មោះ​របស់​ពួកគេ​មិន​ត្រូវ​បាន​លុប​ចេញ​ពី​សៀវភៅ​ជីវិត (ខ. ៥; សូមមើល និក្ខមនំ ៣២:៣២-៣៣; ទំនុកដំកើង ៦៩:២៨; ភីលីព ៤:៣)—ជា​ការធានា​នៃ​សន្តិសុខ​អស់កល្ប​ជានិច្ច​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​នៅ​តែ​គ្មាន​សៅហ្មង។ អ្នក​ដែល​មាន​ជ័យជម្នះ​ដើរ​ក្នុង​សម្លៀកបំពាក់​ពណ៌​ស (ភាព​បរិសុទ្ធ ជ័យជម្នះ) ហើយ​មាន​ការ​សារភាព​ឈ្មោះ​របស់​ពួកគេ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះវរបិតា និង​ទេវតា (ខ. ៥; សូមមើល ម៉ាថាយ ១០:៣២)។

    • សាឌីស គឺជាការព្រមានដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតបន្ទាប់ពីឡៅឌីសេ—ភាគច្រើនបានស្លាប់ទៅហើយ ដោយមានសំណល់តិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់។ វាព្រមានកុំឱ្យពឹងផ្អែកលើសមិទ្ធផល កេរ្តិ៍ឈ្មោះ ឬរូបរាងខាងក្រៅពីអតីតកាល ខណៈពេលដែលចិត្តចាប់ផ្តើមត្រជាក់ ហើយការងារនៅតែមិនពេញលេញ។ ជីវិតពិតតម្រូវឱ្យមានការប្រុងប្រយ័ត្ន ការបញ្ចប់អ្វីដែលព្រះបានចាប់ផ្តើម (ភីលីព ១:៦) និងភាពស្មោះត្រង់ដ៏បរិសុទ្ធ។

  • ពិន្ទុប៉ាន់ស្មាន៖ ១០/១០០ - ភាគច្រើនគ្មានជីវិត។

  • ភាគរយប៉ាន់ស្មានដែលបានសន្សំ៖ ៥% - សំណល់តិចតួចត្រូវបានរក្សាទុក។

• ភីឡាដិលភា (វិវរណៈ ៣:៧-១៣)

  • ការវាយតម្លៃ៖ ត្រូវបានសរសើរចំពោះការរក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (និមិត្តសញ្ញា tēreō, τηρέω λόγος) ទោះបីជា oligē dynamis (ὀλίγη δύναμις, កម្លាំងតិចតួច) (វិវរណៈ 3:8) ។

  • ធាតុសម្ងាត់ និងការពន្យល់៖

    • ទីក្រុងភីឡាដិលភាគឺជាទីក្រុងតូចមួយដែលងាយនឹងរងគ្រោះរញ្ជួយដី (ការរញ្ជួយដីជាញឹកញាប់បានបំផ្លាញអគារនានា ដូច្នេះស្ថេរភាពត្រូវបានគេឱ្យតម្លៃ)។ ព្រះយេស៊ូវសរសើរពួកគេចំពោះការកាន់ខ្ជាប់នូវព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងអំណាចមនុស្សមានកំណត់ - ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើការពឹងផ្អែកលើកម្លាំងដ៏ទេវភាពជាជាងអំណាចលោកិយ (សូមមើលសាការី ៤:៦៖ «មិនមែនដោយកម្លាំង ឬដោយអំណាចទេ គឺដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ»)។ «សាលាប្រជុំរបស់សាតាំង» កំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកអះអាងមិនពិតដែលកំពុងបៀតបៀនអ្នកស្មោះត្រង់ (រ៉ូម ២:២៨-២៩)។

    • ព្រះគ្រីស្ទកាន់ «កូនសោរបស់ដាវីឌ» (អេសាយ ២២:២២)—អំណាចអធិបតេយ្យដើម្បីបើក និងបិទទ្វារនៃឱកាស បេសកកម្ម និងការចូលប្រើប្រាស់ដែលគ្មានអ្នកណាអាចបញ្ច្រាស់បាន។

    • ការសន្យាចំពោះអ្នកដែលមានជ័យជំនះ — «ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យគាត់ក្លាយជាសសរនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះនៃខ្ញុំ ហើយគាត់នឹងមិនចេញពីទីនោះទៀតឡើយ» (ខ.១២) — គឺជារូបភាពដ៏មានឥទ្ធិពល៖ សសរតំណាងឱ្យភាពអចិន្ត្រៃយ៍ និងស្ថិរភាព (ផ្ទុយពីការរញ្ជួយដីនៃទីក្រុង)។ នៅក្នុងព្រះវិហារដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះ (វិវរណៈ ២១:២២) អ្នកស្មោះត្រង់ក្លាយជាផ្នែកដែលរឹងមាំ មិនអាចរង្គោះរង្គើបាននៃវត្តមានរបស់ទ្រង់។ ពួកគេទទួលបានឈ្មោះបីដែលសរសេរលើពួកវា៖ ឈ្មោះរបស់ព្រះ ឈ្មោះនៃក្រុងយេរូសាឡឹមថ្មី (ទីក្រុងដែលចុះមកពីស្ថានសួគ៌ វិវរណៈ ២១:២) និងឈ្មោះថ្មីរបស់ព្រះគ្រីស្ទ — កម្មសិទ្ធិពេញលេញ សញ្ជាតិ និងអត្តសញ្ញាណជិតស្និទ្ធនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រ (អេសាយ ៦២:២; វិវរណៈ ២:១៧)។

  • ពិន្ទុប៉ាន់ស្មាន៖ ៩០/១០០ - ស្មោះត្រង់ខ្ពស់។

  • ភាគរយប៉ាន់ស្មានដែលបានសន្សំ៖ 90% - ភាគច្រើនត្រូវបានរក្សាទុក។

• ឡៅឌីសេ (វិវរណៈ ៣:១៤-២២)

  • ការវាយតម្លៃ៖ ស្តីបន្ទោសដូចជា chliaros (χλιαρός, មិនក្តៅ), ប្រឈមមុខនឹងការបដិសេធ (emesai, ἐμέσαι, ស្តោះទឹកមាត់) (វិវរណៈ 3:16) ។

  • ធាតុសម្ងាត់ និងការពន្យល់បន្ថែម៖

    • ក្រុងឡៅឌីសេធ្លាប់មានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន (មជ្ឈមណ្ឌលធនាគារ ក្រណាត់រោមចៀមខ្មៅ ថ្នាំលាបភ្នែកដ៏ល្បីល្បាញ) និងពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង (បានសាងសង់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីការរញ្ជួយដីនៅឆ្នាំ 60 គ.ស. ដោយគ្មានជំនួយពីរ៉ូម)។ ព្រះវិហារបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីរឿងនេះថា “អ្នករាល់គ្នានិយាយថា ខ្ញុំមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន ហើយបានក្លាយជាអ្នកមាន ហើយមិនត្រូវការអ្វីទេ” (ខ. 17)។ ព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញពីភាពហួសចិត្តនេះថា ពួកគេ “វេទនា វេទនា ក្រីក្រ ខ្វាក់ភ្នែក ហើយអាក្រាតកាយ”។

    • «ទឹកក្តៅឧណ្ហៗ» ទាញយកពីទឹកក្នុងទីក្រុង៖ ហូរតាមបំពង់ទឹកពីប្រភពទឹករ៉ែក្តៅៗ វាមកដល់ដោយក្តៅឧណ្ហៗ និងគួរឱ្យចង់ក្អួត — មិនក្តៅ (ព្យាបាល/ព្យាបាលដូចហ៊ីរ៉ាប៉ូលីស) ឬត្រជាក់ (ស្រស់ស្រាយដូចកូឡូស)។ ទឹកក្តៅឧណ្ហៗគ្មានប្រយោជន៍ និងបង្កឱ្យមានការក្អួត។ ទង្វើរបស់ព្រះវិហារគឺដូចគ្នា — មិនធ្វើឱ្យមានភាពស្រស់ស្រាយខាងវិញ្ញាណ ឬបន្សុទ្ធ/ព្យាបាលឡើយ។ ការគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងបានបង្កើតជំនឿដែលគ្មានផលិតភាព និងពេញចិត្ត។

    • វេជ្ជបញ្ជារបស់ព្រះយេស៊ូវប្រើចំណុចមោទនភាពរបស់ពួកគេដោយហួសចិត្តថា៖ «ទិញពីខ្ញុំមាសដែលចម្រាញ់ដោយភ្លើង» (ទ្រព្យសម្បត្តិពិតតាមរយៈជំនឿដ៏បរិសុទ្ធ ពេត្រុសទី១ ១:៧) «សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស» (សេចក្ដីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទគ្របដណ្តប់លើភាពអាម៉ាស់ វិវរណៈ ១៩:៨) «ថ្នាំលាបភ្នែក» (ការមើលឃើញខាងវិញ្ញាណដើម្បីមើលឃើញស្ថានភាពពិតរបស់ពួកគេ)។ ទ្រង់ប្រដៅអ្នកដែលទ្រង់ស្រឡាញ់ (ខ. ១៩) ដោយហៅពួកគេឱ្យប្រែចិត្តដោយខ្នះខ្នែង (zēloe)។ ការអញ្ជើញ—«មើលចុះ ខ្ញុំឈរនៅមាត់ទ្វារហើយគោះទ្វារ» (ខ. ២០)—ផ្ដល់នូវការរួបរួមផ្ទាល់ខ្លួន (អាហាររួមគ្នា = ភាពស្និទ្ធស្នាល) ដល់អ្នកណាដែលបើក។ អ្នកដែលមានជ័យជំនះអង្គុយជាមួយព្រះគ្រីស្ទនៅលើបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ (ខ. ២១)។

  • ពិន្ទុប៉ាន់ស្មាន៖ ៥/១០០ - ស្ទើរតែមិនអាចសងវិញបាន។

  • ភាគរយប៉ាន់ស្មានដែលបានសន្សំ៖ ៥% - មានមនុស្សតិចណាស់ដែលមានស្ថានភាពល្អ។

ការប៉ាន់ស្មានរួម៖ ប្រហែល ៤០% នៃសមាជិកនៅទូទាំងព្រះវិហារទាំងនេះទំនងជាត្រូវបានសង្គ្រោះ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីតុល្យភាពនៃអត្ថបទក្រិកនៃការសរសើរ និងការស្ដីបន្ទោស (ឧទាហរណ៍ metanoēson សម្រាប់ការប្រែចិត្ត nekros សម្រាប់ការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ)។

៥. ភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងសិទ្ធិអំណាចនៅក្នុងសាសនាចក្រក្នុងតំបន់

ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដំណើរការតាមរយៈថ្នាក់ដឹកនាំដែលត្រូវបានតែងតាំង៖

• ការគោរពចំពោះថ្នាក់ដឹកនាំ៖ ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ (presbyteroi, πρεσβύτεροι) មានកិត្តិយសចំពោះការឃ្វាលចៀម (១ធីម៉ូថេ ៥:១៧)។ ការស៊ូទ្រាំរបស់ស្មឺណាក្រោមការសាកល្បងឆ្លុះបញ្ចាំងពីការចុះចូលចំពោះថ្នាក់ដឹកនាំដែលកោតខ្លាចព្រះ។

• ចូរ​ធ្វើ​តាម​ជំនឿ​របស់​ពួកគេ៖ ថ្នាក់ដឹកនាំ​ធ្វើ​ជា​គំរូ​នៃ​ភាព​ស្មោះត្រង់ (pistis, πίστις) (ហេព្រើរ ១៣:៧) ដូច​ដែល​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ការ​គោរព​ប្រតិបត្តិ​របស់​ក្រុង​ភីឡាដិលភា។

• ចុះចូល​នឹង​អាជ្ញាធរ៖ ការចុះចូល​នឹង​អ្នកត្រួតពិនិត្យ (episkopoi, ἐπίσκοποι) លើកកម្ពស់​សណ្តាប់ធ្នាប់​ព្រះរាជាណាចក្រ (ហេព្រើរ ១៣:១៧) ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​ការពឹងផ្អែក​លើ​ខ្លួនឯង​របស់​ឡៅឌីសេ។

៦. ការលះបង់ចំពោះសមាគម

• គោលបំណងនៃការជួបជុំគ្នា៖ អ្នកជឿជួបជុំគ្នាដើម្បីជំរុញគ្នាទៅវិញទៅមកដោយសន្តិវិធី (παροξυσμός ជំរុញ) ឆ្ពោះទៅរកសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងទង្វើល្អ (ហេព្រើរ ១០:២៤-២៥)។ ការបរាជ័យរបស់ក្រុងអេភេសូរក្នុងការរក្សាអាហ្គាប៉េបង្ហាញពីតម្លៃនៃការធ្វេសប្រហែសការរួបរួម។

• ការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះការឲ្យ៖ ការចូលរួមចំណែកដល់រូបកាយ (koinōnia, κοινωνία) ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះរាជាណាចក្រ (កិច្ចការ ២:៤៤-៤៥) មិនដូចភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងរបស់ឡៅឌីសេទេ។

៧. សាសនាចក្រជាការបង្ហាញនូវប្រាជ្ញាដ៏សម្បូរបែបរបស់ព្រះ

• គោលបំណងដ៏អស់កល្បជានិច្ច៖ សាសនាចក្របង្ហាញពី polypoikilos sophia របស់ព្រះ (πολυποίκιλος σοφία, manifold wisdom) (អេភេសូរ ៣:១០)។ ភាពស្មោះត្រង់របស់ទីក្រុងភីឡាដិលភាបង្ហាញពីប្រាជ្ញានេះ។

• ទំនុកចិត្តលើព្រះ៖ អ្នកជឿចូលទៅជិតព្រះដោយភាពក្លាហាន (parrēsia (παρρησία) តាមរយៈព្រះវិហារ (អេភេសូរ ៣:១២) មិនដូចការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណរបស់សាឌីសទេ។

• ការអំពាវនាវឱ្យមានការប្តេជ្ញាចិត្ត៖ ការលះបង់ពេញលេញ — តាមរយៈការចូលរួមក្នុងកម្មវិធី និងការបម្រើ — ស្របតាមផែនការរបស់ព្រះ ដូចដែលបានឃើញនៅក្នុងកិច្ចការ ២:៤២។

៨. សាសនាចក្រ និងព្រះរាជាណាចក្រ៖ ការរុករកកាន់តែស៊ីជម្រៅ

ព្រះរាជាណាចក្រគឺ៖

• បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល៖ បានសម្ពោធ (ēngiken, ἤγγικεν, បានមកជិតហើយ) តាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ (ម៉ាកុស 1:15) ប៉ុន្តែអនាគតកាល (វិវរណៈ 11:15)។

• ខាងវិញ្ញាណ និងអាចមើលឃើញ៖ នៅក្នុងចិត្តអ្នកជឿ (លូកា ១៧:២០-២១) និងតាមរយៈបេសកកម្មរបស់សាសនាចក្រ (ម៉ាថាយ ៥:១៤-១៦)។

• ការផ្លាស់ប្តូរ៖ សាសនាចក្រ ជាប៉ុស្តិ៍ខាងក្រៅនៃព្រះរាជាណាចក្រ ផ្លាស់ប្តូរជីវិត (មេតាណូយ៉ា μετάνοια ការប្រែចិត្ត) (ម៉ាថាយ ២៨:១៩-២០)។

• អស់កល្បជានិច្ច៖ សាសនាចក្ររំពឹងទុកនូវរជ្ជកាលដ៏អស់កល្បជានិច្ចរបស់ព្រះ (វិវរណៈ ២២:១-៥)។ កំណត់ត្រាចម្រុះរបស់សាសនាចក្រទាំងប្រាំពីរ — ភាពស្មោះត្រង់របស់ស្មឺណា និងការបរាជ័យរបស់ឡៅឌីសេ — ជំរុញឱ្យមានការប្តេជ្ញាចិត្តយ៉ាងមុតមាំ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ព្រះវិហារគឺជាឧបករណ៍របស់ព្រះដើម្បីបង្ហាញព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។ ព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរនៃវិវរណៈព្រមានប្រឆាំងនឹងការរសាត់បាត់ខាងវិញ្ញាណ (nekros, chliaros) ហើយសរសើរភាពស្មោះត្រង់ (pistos)។ ការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះព្រះវិហារក្នុងតំបន់ - តាមរយៈការចូលរួម ការរួបរួម និងការចុះចូលចំពោះភាពជាអ្នកដឹកនាំ - ធានានូវការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណ និងស្របតាមផែនការដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះ។ មានតែប្រហែល 40% នៃសមាជិកព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរប៉ុណ្ណោះដែលទំនងជាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដែលបានសង្គ្រោះ ដោយជំរុញអ្នកជឿឱ្យស្តាប់តាមការហៅរបស់ព្រះយេស៊ូវទៅកាន់ metanoēson (ប្រែចិត្ត)។

គន្លឹះ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​សម្រាប់​ការអនុវត្ត

• កូល៉ុស ១:១៨: ចូរ​ចុះ​ចូល​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ជា​ប្រមុខ​នៃ​ពួកជំនុំ។

• ១កូរិនថូស ១២:១២-២៧៖ ចូរឱបក្រសោបការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងរូបកាយ។

• ហេព្រើរ ១០:២៤-២៥៖ ផ្តល់អាទិភាពដល់ koinōnia (ការរួបរួម) ដើម្បីជៀសវាងការរសាត់បាត់។

• កិច្ចការ ២:៤២-៤៧៖ ធ្វើ​ជា​គំរូ​នៃ​ការ​លះបង់​របស់​ពួក​ជំនុំ​ដំបូង។

• អេភេសូរ ២:១៩-២២: ចូរ​សង់​នៅ​លើ​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ជា​ថ្ម​ជ្រុង (akrogōniaios)។

ការអំពាវនាវឱ្យធ្វើសកម្មភាព

ចូរប្ដេជ្ញាចិត្តយ៉ាងពេញលេញចំពោះព្រះវិហារក្នុងតំបន់ ដូចដែលព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរបង្រៀន។ ចូលរួមការជួបជុំទាំងអស់ បម្រើដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងចូលរួមជាមួយព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ដោយជៀសវាងការបរាជ័យរបស់ក្រុងសើដេស និងក្រុងឡៅឌីសេ ខណៈពេលដែលយកតម្រាប់តាមក្រុងស្មឺណា និងក្រុងភីឡាដិលភា។

តារាងសង្ខេប៖ សាសនាចក្រជាការបង្ហាញអំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ - ការបង្រៀនព្រះគម្ពីរស្នូល

តារាងសង្ខេប៖ ការវាយតម្លៃព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរនៅក្នុងវិវរណៈ ២-៣