Изучение корней, практик и глубокого смысла Вечери Господней
Данная презентация познакомит вас со следующими ключевыми темами:
Определение понятия «Общение»
Песах: сюжет и значение
Тайная вечеря Иисуса: повествование и его значение.
Взаимосвязь между Песахом и Причастием
Краткое исследование храмовых жертвоприношений
Комментарий: Программа разработана таким образом, чтобы шаг за шагом способствовать пониманию, показывая, как ритуалы Ветхого Завета предвосхищают и воплощаются в практиках Нового Завета.
Псалом 105:3-4 NASB
«Слава святому имени Его! Да возрадуется сердце ищущих Господа! Ищите Господа и силу Его! Ищите лица Его постоянно!»
Акцент на слове «постоянно»: наше стремление к Богу не заканчивается крещением. Этот стих призывает к пожизненному поиску Божьего присутствия и силы, а не к разовому событию.
Причастие — также известное как Вечеря Господня, Преломление Хлеба, Праздник Любви или Евхаристия — это священная христианская практика, посвященная жертве Иисуса. Ритуал включает в себя хлеб (символизирующий Его тело) и вино (символизирующее Его кровь). Хотя Писание описывает его как ужин или вечернюю трапезу, оно не предписывается как ежедневное или исключительно вечернее богослужение; ранняя христианская традиция использовала эти трапезы для общения и воспоминаний.
Комментарий: Термин «ужин» относится к вечерней трапезе, но это не строгое правило — преломлять хлеб только вечером или ежедневно. Ранние христиане подавали пример, часто собираясь вместе, особенно по вечерам (см. Евреям 10:25), и мы можем перенять эту практику для общения и духовного ободрения.
| Срок | Греческое слово (слова) | Определение/Значение | Ссылки |
|---|---|---|---|
| Преломление хлеба | κλάσις (класис) / ἄρτος (артос) | Разбивание: процесс разбивания. Артос: пища, состоящая из муки, смешанной с водой и запеченной; используется как в качестве обычной пищи, так и в сакральных целях. | Деяния 2:42, 2:46, 20:7; Луки 22:19 |
| Вечеря Господня | κυριακός (куриакос) / δεῖπνον (дейпнон) | Куриакос: Господа. Дейпнон: торжественный ужин, обычно вечером, символизирующий спасение в царстве. | 1 Коринфянам 11:20, 11:23-25; Матфея 26:26-28; Марка 14:22-24; Луки 22:19-20 |
| Пир любви | ἀγάπη (агапе) / συνευωχέω (сунеочё) | Agapē: братская любовь, доброжелательность; Suneuōcheō: щедро пировать вместе. | Иуда 1:12; 2 Петра 2:13 |
| Причастие | κοινωνία (koinōnia) | Товарищество, тесное общение, совместное участие и сплоченное сообщество. | 1 Коринфянам 10:16-17; Деяния 2:42 |
В этом разделе проводятся параллели между подготовкой к Пасхе в Ветхом Завете — в частности, удалением закваски (символизирующей грех) — и духовным очищением перед Тайной вечерей в Новом Завете.
Ветхий Завет (13 нисана и ранее): Удаление закваски (Исход 12:15,19; Второзаконие 16:4). Закваска символизирует злобу, нечестие, ложное учение и лицемерие (Матфея 16:6,12; Луки 12:1; 1 Коринфянам 5:6-13).
Комментарий: Нисан знаменует начало еврейского года. Подобно тому, как закваска проникает в тесто, так и грех распространяется — список Павла в 1 Коринфянам 5 является призывом к пробуждению. Иисус подчеркивает, что очищение происходит через Его слово и пребывание в Нем, что лежит в основе как пасхальных, так и ритуалов Тайной вечери.
Новый Завет (Перед Тайной вечерей): Иисус омывает ноги Своим ученикам (Ин. 13:1-20, особенно 13:10); Он также предсказывает Свое предательство (Матф. 26:21-25; Марк 14:18-21; Лук. 22:21-23; Ин. 13:21-30). Духовная чистота подчеркивается через Слово и пребывание во Христе (Ин. 15:1-10).
Комментарий к Посланию: 1 Коринфянам 5:6-13 - Ваше хвастовство нехорошо. Разве вы не знаете, что немного закваски заквашивает всё тесто? Очистите старую закваску, чтобы вы стали новым тестом, как и есть сейчас, без закваски. Ибо Христос, наша Пасха, также был принесен в жертву. Поэтому будем праздновать этот праздник не со старой закваской, и не с закваской злобы и нечестия, но с пресным хлебом искренности и истины. Я писал вам в своем письме, чтобы вы не общались с людьми, склонными к разврату; я вовсе не имел в виду людей, склонных к разврату, людей этого мира, или алчных и мошенников, или идолопоклонников, ибо тогда вам пришлось бы покинуть мир. Но на самом деле я писал вам, чтобы вы не общались ни с одним так называемым братом, если он развратник, жадный, идолопоклонник, словесно оскорбляет, злоупотребляет алкоголем или мошенник — даже не ешьте с таким человеком. Ибо какое мне дело судить посторонних? Разве вы не судите тех, кто внутри церкви? А тех, кто вне церкви, судит Бог. Удалите злого человека из своей среды.
Закваска используется как метафора, обозначающая ложное учение или лицемерие.
Лжеучитель (Ψευδοδιδάσκαλος - pseudodidaskalos): Учитель, чье убеждение не от Христа (Галатам 5:6-11).
Комментарий: Павел подтверждает предостережение Иисуса: остерегайтесь тех, кто использует человеческую, а не божественную власть для убеждения.
Лицемер (Ὑποκριτής - hupokritēs): Притворщик или самозванец, тот, кто ставит человеческие традиции выше Божьих заповедей (Матфея 15:1-9).
Комментарий: Фарисеев упрекают за то, что они отдают приоритет учениям, созданным человеком, — классический пример «закваски».
Определение (Merriam-Webster): Закваска — это ферментирующее вещество, подобное дрожжам, которое заставляет тесто подниматься. Греческое слово, означающее «вздуваться» (символ гордости), отражает действие закваски.
Евангелие от Матфея 13:33 («Царство Небесное подобно закваске…») было истолковано отцами церкви как положительно, так и отрицательно. Однако Павел последовательно использует закваску как символ разложения (например, Галатам 5:9; 1 Коринфянам 5:6). Подлинная вера строится на основании Христа, апостолов и пророков (Ефесянам 2:19-22; 1 Коринфянам 3:9-11; Матфея 7:24-27; 1 Петра 2:5-8).
| Устный переводчик | Краткое изложение интерпретации |
|---|---|
| Ориген | Закваска как распространение учения Христа |
| Августин | Закваска, как Божья любовь, распространяющаяся по церкви. |
| Джон МакАртур | Закваска как зло — ложное учение, скрытое в церкви. |
| Апостол Павел | «Немного закваски заквашивает всё тесто» (всегда отрицательное утверждение) |
Комментарий: Многие ранние церковные комментаторы толковали закваску положительно, но предостережения Павла помогают нам видеть в ней символ разложения. Наша вера должна основываться на Христе и апостольском учении, а не на более поздних толкованиях или традициях.
Павел использует закваску как метафору развращающих грехов, которые необходимо искоренить из общины верующих.
| Тип греха | Греческий термин | Значение | Ссылки |
|---|---|---|---|
| Сексуально аморальный | πόρνος (pornos) | Блудник, мужчина-проститутка | 1 Коринфянам 6:15-20 |
| Жадный/Алкоголик | πλεονέκτης (плеонектес) | Стремление к большему, особенно к тому, что принадлежит другим. | Луки 12:15 |
| Идолопоклонник | εἰδωλολάτρης (эйдололатрес) | Поклонник ложных богов | 1 Коринфянам 10:12-22; Колоссянам 3:5 |
| Ревилер | λοίδορος (loidoros) | Словесный абьюзер | Иакова 3:10; Псалмы 101:5-7 |
| Пьяница | μέθυσος (methusos) | Привычно находящийся в состоянии алкогольного опьянения | Колоссянам 3:5 |
| Мошенник | ἅρπαξ (harpax) | Вымогатель, грабитель | Луки 19:8-9 |
Комментарий: Эти грехи серьезны. Павел призывает к их искоренению из среды церкви. Современное идолопоклонство может включать в себя приоритет хобби или людей над Богом. В современных СМИ и политике распространены клеветники и мошенники. Взаимодействуйте с миром, но не подражайте его ценностям (1 Коринфянам 5).
Сравнивая Саула (пресный: горделивый конец) и Давида (пресный: раскаявшееся сердце) как примеры верности на протяжении времени. Комментарий: Оба получили Святого Духа и начали смиренно. Саул стал гордым и непослушным; Давид быстро раскаялся. Стремитесь к Давиду — «человеку по сердцу Божьему». В Екклесиасте 7:8 описывается нетерпеливый, гордый грех Саула (несанкционированное жертвоприношение).
| Категория | Саул | Дэйвид | Аналогичный прецедент |
|---|---|---|---|
| Первоначальный звонок | Избранный Богом, помазанный Самуилом (1 Царств 10:1,10,5-13). | Помазан Самуилом (1 Царств 16:13; 2 Царств 23:1-2). | Оба были избраны свыше и исполнены Духом Святым с самого начала. |
| Ранняя верность | Первоначально повиновался Богу (1 Царств 11:6-7). | Уповая на Бога против Голиафа (1 Царств 17:45-47). | Оба начали с упования на Божье руководство. |
| Серьезные нарушения | 1. Несанкционированное жертвоприношение (1 Царств 13:8-14). 2. Непослушание и жадность в войне с Амаликитянами (1 Царств 15:1-23). 3. Убийство священников (1 Царств 22:6-19). 4. Некромантия (1 Царств 28:7-20). |
1. Прелюбодеяние с Вирсавией (2 Царств 11:2-5). 2. Убийство Урии (2 Царств 11:14-17). 3. Перепись населения из-за гордыни (2 Царств 24:1-10). 4. Многоженство (2 Царств 3:2-5). |
Оба, будучи лидерами, тяжко согрешили против законов Божьих. |
| Природа грехов | Неповиновение, жадность, убийство, движимое завистью, запрещенные действия. | Похоть, убийство, гордыня; личные моральные недостатки. | Оба нарушили прямые заповеди Бога или его моральный кодекс. |
| Реакция на грех | Отрицание или оправдание грехов, отсутствие покаяния (например, 1 Царств 15:20-21). | Признался и раскаялся (например, 2 Царств 12:13, Псалом 51). | Оба столкнулись с божественным противостоянием (Самуил/Нафан). |
| Божественное общение | Потерял Божью благосклонность (1 Царств 15:11); не получил ответов ни от пророков, ни от Урима (1 Царств 28:6). | Сохранялся доступ к Богу через пророков (например, Нафана, Гада) и молитву. | Оба изначально услышали голос Бога, но результаты разошлись. |
| Последствия | Отвергнут как царь (1 Царств 15:23); умер под судом (1 Царств 31). | Прощены, но наказаны (например, смерть ребенка, 2 Царств 12:14); династия сохранилась. | Оба понесли Божье наказание за свои грехи. |
| Результат отношений | Окончательно отлучён; обратился к колдовству (1 Царств 28). | Восстановленный после покаяния; «человек по сердцу Божьему» (Деяния 13:22). | Оба были испытаны грехом, но вера/покаяние определили судьбу. |
Кавычки:
Екклесиаст 7:8: «Лучше конец дела, чем его начало, и терпеливый духом лучше гордого духом».
«Важно не то, как ты начинаешь, а то, как ты заканчиваешь». (Джордж У. Труэтт, баптистский пастор, 1926 г.)
«Важно не то, как ты начинаешь, а то, как ты заканчиваешь». (Пэт Райли, тренер по баскетболу, 2001 г.)
Сравнивая Саула (пресный: горделивый конец) и Давида (пресный: раскаявшееся сердце), можно привести примеры верности на протяжении времени.
Комментарий: И Саул, и Давид начали свой путь, получив Святого Духа и проявив смирение. Однако история Саула отмечена растущей гордыней и непослушанием, тогда как Давид быстро признал свои ошибки и раскаялся. Урок: стремитесь подражать Давиду — «человеку по сердцу Божьему».
Слово «Leavened» символизирует «надменность» (φυσιόω - phusioo: раздувать, делать гордым). Стихи подчеркивают смирение:
1 Коринфянам 4:6 (NASB): «чтобы никто из вас не стал надменным...»
(Полные тексты стихов в переводах NASB, LSV, NIV приведены в оригинале для сравнения).
Пресная маца — это плоский, скромный хлеб.
Комментарий: Действие закваски приводит к тому, что хлеб поднимается, что символизирует гордость. Греческое выражение «puff up» описывает и то, и другое — совпадение? В буквальном переводе подчеркивается выражение «puffed up» (поднялся).
Сводная хронология, сравнивающая готовность к Песаху с событиями Тайной вечери.
Пасха (13-14 нисана): полное удаление закваски; заклание ягнят, кровь на дверных косяках (Исход 12:6-11,22; Числа 9:12). Готовность: препояшьте чресла истиной (Ефесянам 6:12-15; Луки 12:35-37; 1 Петра 1:13). Окропление кровью: очищение сердец (Евреям 10:22; 1 Петра 1:2; Откровение 3:20).
События Тайной вечери: омовение ног, предсказание предательства; беседа о готовности (Иоанна 13-17). Ключевые учения: Он — Путь, Обещание Святого Духа, Пребывайте в Нем (следуйте заповедям), Любите друг друга, Мир будет преследовать вас; пение гимна и молитва. Комментарий: В буквальном переводе используется выражение «препояшьте чресла» для обозначения готовности. Петр: Препояшьте чресла ума вашего, будьте трезвы, правдивы. Апостолы: Сердца, окропленные кровью, как дверные проемы. Сердце = дверь, мы = дом (Матфея 12:43-45). Будьте готовы покаяться, пригласите Святого Духа, чтобы избежать повторного одержимости злом. Предсказание предательства/отречения, прощальная беседа (утешение, Путь к Отцу, пребывание, любовь, ненависть, от скорби к радости, победа). Исполнение псалмов Халлель (113-118). Молитва Иисуса: Прославление, защита, освящение, единство.
Комментарий к Посланию: 1 Коринфянам 10:16-18 - Разве чаша благословения, которую мы благословляем, не является причастием крови Христовой? Разве хлеб, который мы преломляем, не является причастием тела Христова? Так как один хлеб, то и мы, многие, составляем одно тело, ибо все мы причащаемся одного хлеба. Посмотрите на народ Израиля: разве те, кто ест жертвы, не являются соучастниками жертвенника?
Суд над Пасхой: губитель поражает первенцев, но проходит мимо домов, отмеченных кровью (Исход 12:12-14,23).
Новый Завет: Самоисследование в общении (1 Коринфянам 11:25-34); змей на шесте как крест (Ин. 3:14; Числа 21:5-9; 1 Петра 2:23-24). Вечная жизнь через вкушение плоти/питье крови (Ин. 6:51-56; Матфея 26:26-28). События на кресте: Кислое вино на иссопе, нет сломанных костей (Ин. 19:28-37). Комментарий: Без крови суд рушится; губитель проходит мимо. Судите себя, чтобы избежать мирского суда — дисциплина означает суд Господом. Укус змея = дьявол/грех; покайтесь/вспомните Христа для духовного исцеления. Ин. 6: Вкушение плоти/крови для вечной жизни, пребывания. Матфея 26: Кровь для прощения грехов. Смерть: Иссоп, целые кости исполняют Пасху. Вода из тела параллельна скале из Исхода 17 (Иисус как скала). Предательство/арест, суды (Анна/Каиафа, Пилат/Ирод), путь к кресту, распятие, события (жажда, кислое вино, «Совершилось», тьма, землетрясение, восхваление сотника, слезы от завесы, отсутствие переломов ног, пронзенный бок — кровь/вода), погребение. Иисус проповедует духам в темнице (1 Петра 3:18-20).
Комментарий к Посланию: 1 Коринфянам 11:25-34 - Так же и Он взял чашу после ужина, говоря: «Эта чаша есть новый завет в Моей крови; делайте это, всякий раз, когда пьёте её, в воспоминание обо Мне». Ибо всякий раз, когда едите этот хлеб и пьёте эту чашу, возвещаете смерть Господню, доколе Он придёт. Итак, кто ест хлеб или пьёт чашу Господню недостойно, тот будет виновен в теле и крови Господней. Но человек должен испытывать себя, и, поступая так, он должен есть хлеб и пить чашу. Ибо кто ест и пьёт, тот ест и пьёт осуждение себе, если не распознаёт должным образом тела. По этой причине многие из вас немощны и больны, и многие умерли. Но если бы мы судили себя праведно, то не были бы судимы. Но когда же мы судимы, то наказываемся Господом, чтобы не быть осуждёнными вместе с миром. Итак, братья и сестры мои, когда вы собираетесь вместе есть, ждите друг друга. Если кто голоден, пусть ест дома, чтобы вы не собирались вместе для суда. Что касается остальных вопросов, я дам указания, когда приду.
Иисус — Судья (Иоанна 5:22; 2 Коринфянам 5:9-10).
Не будьте лицемерами (Матфея 7:1-2; Римлянам 2:1-3; Луки 6:37-38).
Не следует смотреть свысока/относиться с презрением (Римлянам 14; 1 Коринфянам 8:7-13).
Учитесь различать (Евреям 5:12-14 - практикой; Притчи 2:6-9 - от Бога; Притчи 3:21-23 - усердием; 1 Фессалоникийцам 5:21-22 - исследованием; 1 Иоанна 4:1-13, 2:3-6, 3:23-24 - духами; 1 Коринфянам 2:14-15 - тщательным изучением).
Более строгий суд над учителями (Иакова 3:1; Луки 12:42-48).
Святые судят мир/ангелов (1 Коринфянам 6:1-5; Матфея 19:28; Откровение 20:4). Учение Иисуса является эталоном (Иоанна 12:47-48).
Комментарий: Проницательность — ключ к успеху (много стихов), потому что святые помогают Иисусу судить мир. Обучение начинается сейчас/после крещения. Пример: Моисей был строго осужден (Числа 20: Моисей ударил по скале вместо того, чтобы говорить — наказан, не вошел в землю обетованную). Ветхий Завет: судьи назначались после вхождения в землю обетованную (например, Самсон). Точно так же мы судим после вхождения в Царство Небесное.
После Пасхи (15-21 нисана): начинается праздник опресноков; приношение первых плодов (Исход 12:17-20; Левит 23:10-11; Исход 22:29). Исход из Египта.
Новый Завет: Воскресение как первые плоды (1 Коринфянам 15:20-28); очищение для добрых дел, смерть для греха, жизнь для праведности (Титу 2:13-14; 1 Петра 2:24; Римлянам 5:18-21). Воскресение во время праздника Пресных Хлебов/Первых Плодов: Воскресение в воскресенье (день после субботы), явления (Мария, женщины, Эммаус, Иерусалим, Фома, Галилея, более 500 человек), Великое Поручение, вознесение через 40 дней.
Комментарий: Христос — первый пресный хлеб/первый плод, воскресший во время этих праздников. Мы тоже должны быть пресными. Он очищает нас как Свой народ для праведности.
Комментарий к Посланию: 1 Коринфянам 15:20-28 - Но дело в том, что Христос воскрес из мертвых, первенец из уснувших. Ибо как смерть пришла через человека, так и воскресение мертвых пришло через Человека. Ибо как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут. Но каждый в своем порядке: Христос - первенец, затем, когда придет пришествие Христово, наступит конец, когда Он передаст царство нашему Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство, всякую власть и силу. Ибо Он должен царствовать, пока не покорит всех врагов Своих под ноги Свои. Последний враг, который будет упразднен, - это смерть. Ибо Он покорил все под ноги Свои. Но когда Он говорит: «Все покорено», ясно, что это исключает Отца, Который покорил Ему все. Когда всё будет подчинено Ему, тогда и Сам Сын подчинится Тому, кто подчинил Ему всё, чтобы Бог был всем во всём.
| Этап | Пасха (Ветхий Завет) | Тайная вечеря / События Нового Завета | Храмовое жертвоприношение | Дополнительные ссылки |
|---|---|---|---|---|
| Очищение | 13 нисана и ранее: Удаление закваски (Исход 12:15,19; Второзаконие 16:4) | Перед Тайной вечерей: омовение ног (Ин. 13:1-20, 15:1-10); предсказание предательства (Мф. 26:21-25; Мк. 14:18-21; Лк. 22:21-23; Ин. 13:21-30) | Омовение в тазу (Исход 30:18-21) | Матфея 16:6,12; Луки 12:1; 1 Коринфянам 5; Матфея 12:43-45 |
| Быть готовым | 14 нисана: Заколотые и съеденные ягнята, кровь на дверных косяках (Исход 12:6-11, 12:22; Числа 9:12) | Во время Тайной вечери: установление Вечери Господней (Матфея 26:26-29, Иоанна 6:53-58); речь Иисуса: учит быть Путем, Любви, Повиновению, обещает Святого Духа, предупреждает о гонениях, поет, молится (Иоанна 13-17, Марка 14:26). | Представление животного (Левит 1:3-4) | Луки 12:35-37; 1 Петра 1:13; Ефесянам 6:12-15; Евреям 10:22, 11:28; 1 Петра 1:2; Откровение 3:20 |
| Судебное решение | 14-15 нисана: Разрушитель поражает первенцев, проходит мимо «избранных» (Исход 12:12-14, 23). | Смерть Иисуса: Предательство, Распятие (Иоанна 18-19) | Забой животного (Левит 1:5,11); Сбор/нанесение крови (Левит 1:5, 4:7) | 1 Коринфянам 11:25-34; Иоанн 3:14; 1 Петра 2:24; 1 Коринфянам 10:9; Числа 21:5-9; Иоанн 6:51-56; Матфея 26:26-28; 1 Коринфянам 10:16-18 |
| Избавление | 15-21 нисана: начало Исхода, праздник первых плодов, праздник опресноков (Исход 12:15-20; Левит 23:6-8) | Воскрешение Иисуса: Воскресение, Явления, Встречи, Великое поручение, Вознесение (Матфея 28; Иоанна 20-21; Луки 24; Деяния 1) | Сжечь/Приготовить/Съесть животное (Левит 1:6-9) | 1 Коринфянам 15:20-28; Титу 2:13-14; 1 Петра 2:24; Римлянам 5:18-21 |
Краткий обзор некоторых приношений и их общинного аспекта. Комментарий: Поскольку вы являетесь храмом (1 Кор. 3:16; 2 Кор. 6:16) и священником/приносящим жертву (1 Пет. 2:5,9; Откр. 1:6; Рим. 12:1) с плотью/кровью Христа (Евреям 10:19-20), вы можете воспроизводить приношения. Это не обязательно — нет повеления. Сначала примиритесь/очиститесь (Мф. 5:23-24; 1 Кор. 11:31-32). Сейчас это передвижные храмы; древние путешествовали на большие расстояния. Псалом 27: Давид жаждал храма поблизости — и получил ответ в новом заветном теле как храм. Правдоподобный пример: Деян. 20:7-11 (Павел дважды преломляет хлеб — на ужине, затем после чуда, возможно, в знак благодарности).
| Тип предложения | Ссылка на Священное Писание | Задействованные элементы | Цель | Общинные аспекты |
|---|---|---|---|---|
| Всесожжение (Олах) | Левит 1:3-9 | Животное (бык, овца, коза, птица) | Искупление, посвящение Богу | Приносящий дары приносит, священники сжигают; приносящий дары не ест. |
| Хлебное приношение (Минха) | Левит 2:1-10 | Зерно, мука, хлеб, масло, соль | День благодарения, молитва | Приносящий приносит, священники вкушают часть. |
| Мирное приношение (Шеламим) | Левит 3:1-3; 7:11-15 | Животный, бездрожжевой/дрожжевой хлеб | Общение, благодарность, исполнение обетов | Приносящий жертву, его семья и священники едят. |
| Жертвоприношение за грех (Хатат) | Левит 4:27-31; 6:25-30 | Животное (коза, ягненок, бык) | Искупление за непреднамеренные грехи | Приносящий приносит, священники едят (если не сжигают). |
| Жертва вины (Ашам) | Левит 5:14-16; 7:1-7 | Животное (баран), компенсационная выплата | Искупление конкретных грехов | Приносящий приносит, священники едят. |
| Хлеб предложения (Хлеб присутствия) | Левит 24:5-9 | 12 буханок хлеба | Непрестанное приношение перед Богом | Священники едят еженедельно |
Связь между событиями Ветхого Завета и Евхаристией (Причастием).
Комментарий: Иисус подобен Мелхиседеку (священнику-царю, владеющему хлебом и вином). Манна: Хлеб/Слово с небес — употребляется ежедневно. Вода из скалы: Святой Дух/живая вода — упоминается в книге Исход, но имеет параллели с частым причастием.
| Ссылка на Ветхий Завет | Описание | Связь с Евхаристией | Соответствующие стихи |
|---|---|---|---|
| Жертвоприношение Мелхиседека | Мелхиседек предлагает хлеб и вино... | Хлеб и вино предвосхищают элементы Евхаристии... | Бытие 14:18-20; Евреям 7:1-17; и т. д. |
| Песах | Израильтяне приносят в жертву ягненка... | Евхаристия во время Пасхи; Иисус как Агнец... | Исход 12:1-28; Матфея 26:17-19; и т. д. |
| Манна в пустыне | Бог посылает манну... | Манна предвещает истинный хлеб с небес... | Исход 16:4-35; Иоанна 6:31-35; и т. д. |
| Вода из скалы | Вода из скалы... | Вода предвосхищает евхаристическое вино как духовный напиток... | Исход 17:1-7; 1 Коринфянам 10:1-4; и т. д. |
| Хлеб предложения | Двенадцать хлебов в скинии... | Хлеб предложения предвещает присутствие Бога в Евхаристии... | Исход 25:30; Матфея 12:1-4; и т. д. |
| Виноградная лоза и вино | Израиль как виноградная лоза... | Вино как кровь Христа; Иисус как истинная виноградная лоза... | Псалом 80:8-19; Иоанн 15:1-5; и т. д. |
| Кровь Завета | Моисей окропляет кровью... | Евхаристическое вино как кровь нового завета... | Исход 24:6-8; Матфея 26:28; и т. д. |
Подробная хронология событий и еврейских праздников. Комментарии: Для справки.
| Дата | Событие | Контекст фестиваля | Ссылки |
|---|---|---|---|
| Вечером 13/14 нисана (в ночь с четверга на воскресенье) | Тайная вечеря, Предательство, Арест | Удаление закваски завершено; подготовка к Песаху. | Матфея 26:17-56; и т. д. |
| 14 нисана (дневное время, пятница) | Суды, распятие, погребение | Пасха: Заклание агнцов, Иисус как Агнец | Матфея 27:1-60; и т. д. |
| 15 нисана (с вечера пятницы до субботы) | В гробнице, субботний покой | Праздник опресноков: первый день | Матфея 27:62-66; и т. д. |
| 16 нисана (вечер субботы) | В гробнице | Праздник опресноков: второй день; Первые плоды | 1 Петра 3:18-20; Ефесянам 4:8-10 |
| 16/17 нисана (воскресенье утром) | Воскресение, пустая гробница | Праздник опресноков (3-й день); Первые плоды | Матфея 28:1-10; и т. д. |
Самая ранняя из известных мозаик христианской церкви (около 230 г. н.э., Мегиддо, Израиль) изображает стол для причастия/памяти. Надписи:
«Акептус, друг Божий, принес стол в жертву Богу Иисусу Христу в память о нем».
«Гайан, которого также называют Порфирием, центурион, по искреннему желанию нашего брата, заказал эту мозаичную надпись. Работу выполнил Брут».
«Помните Примиллу, Кириаку и Доротею, а также Хресту».
Комментарий: Самое раннее «церковное здание». Символ рыбы (раннехристианский период). Построено по заказу центуриона, управление осуществляли женщины.
Исаия 55:8-9 ESV
«Мои мысли — не ваши мысли, и Мои пути — не ваши пути, — говорит Господь. — Как небо выше земли, так Мои пути выше путей ваших и Мои мысли выше мыслей ваших».
Притчи 3:5-6 (ESV)
Уповай на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на свой разум. Во всех путях твоих признавай Его, и Он направит пути твои.
Пасха и храмовые жертвоприношения предвещают Вечерю Господню, или причастие.
Понимание Пасхи и храмовых жертвоприношений углубляет наше понимание Вечери Господней и того, почему она важна.
Матфея 5:8
«Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога».
Комментарий (История из заметок): Я знаю одного человека, который после крещения отпал от веры, но вернулся, стремясь к более глубокому покаянию. Благодарный за услышанные молитвы, он задавался вопросом, как сделать «дополнительную милю» помимо молитвы и чтения Библии. Вдохновленный ранними христианами, ежедневно преломлявшими хлеб, он размышлял о своих ежедневных грехах (Мф 5:23-24; 1 Кор 11:31-32), каялся, а затем каждый вечер принимал хлеб/вино. Удивительно, но после более чем 30 лет отсутствия снов ему стали сниться послания о наставлении и руководстве (Псалом 23: жезл/посох). Он продолжает усердно следовать этому примеру. Надежда: Аудитория переживает эти отношения. Иакова 4:8: Приближайтесь к Богу, и Он приблизится к вам.