ပရိုတက်စတင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာအတွင်း ကျယ်ပြန့်သော ခေတ်သစ်လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုအနေဖြင့် ဧဝံဂေလိအသင်းတော်သည် ကိုယ်ပိုင်ဘာသာပြောင်းလဲခြင်း၊ သမ္မာကျမ်းစာအခွင့်အာဏာ၊ ဧဝံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းနှင့် ကျမ်းစာ၏ ရှေးရိုးစွဲအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။ ၂၀ ရာစုတွင် ပြန်လည်နိုးကြားလာမှုများ၊ သာသနာပြုခြင်းနှင့် ခေတ်သစ်ဝါဒအပေါ် တုံ့ပြန်မှုများမှတစ်ဆင့် ထင်ရှားစွာပေါ်ပေါက်လာပြီး တစ်ဦးချင်းယုံကြည်ခြင်းအတွေ့အကြုံများ၊ အယူဝါဒဆိုင်ရာ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှုနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ပါဝင်ဆောင်ရွက်မှုတို့ကို ဦးစားပေးသည်။ သို့သော် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၂-၃ တွင် ဖော်ပြထားသော အသင်းတော်ခုနစ်ပါးနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက ဧဝံဂေလိအသင်းတော်သည် လောဒိကိမြို့ရှိ အသင်းတော်နှင့် အနီးစပ်ဆုံးတူညီသည် (ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၃:၁၄-၂၂)။ ဤနှိုင်းယှဉ်ချက်ကို သမ္မာကျမ်းစာဖော်ပြချက်များမှသာ ကောက်နုတ်ထားပြီး ဝိညာဉ်ရေးအခြေအနေနှင့် သတိပေးချက်များတွင် ဆင်တူမှုများကို မီးမောင်းထိုးပြထားသည်။
လောဒိကိအသင်းတော်ကို “ပူလည်းမပူ၊ အအေးလည်းမအေး၊ နွေးလည်းမနွေး” (ဗျာဒိတ် ၃:၁၆) အဖြစ်ပုံဖော်ထားပြီး၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်ကျေနပ်ပြီး ကျေနပ်အားရကာ “ငါသည် ချမ်းသာ၏။ စည်းစိမ်ဥစ္စာကိုရ၏။ ဘာမှမလိုအပ်” (ဗျာဒိတ် ၃:၁၇) ဟုပြောဆိုသည်။ သို့သော် ယေရှုက “ဆင်းရဲသော၊ သနားစရာ၊ ဆင်းရဲသော၊ မျက်စိကန်းသော၊ အဝတ်အချည်းစည်းရှိသော” အဖြစ်ဆုံးမပြီး “မီး၌သန့်စင်သောရွှေ” (စစ်မှန်သောဝိညာဉ်ရေးချမ်းသာ)၊ “ဝတ်ရန်အဖြူရောင်အဝတ်” (ဖြောင့်မတ်ခြင်း) နှင့် “မျက်စိ၌လိမ်းရန်ဆေး” (ပိုင်းခြားသိမြင်ခြင်း) ကိုဝယ်ယူရန်တိုက်တွန်းသည်။ ၎င်းသည် ခေတ်သစ်ဧဝံဂေလိတရား၏ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသောအန္တရာယ်များ၏ရှုထောင့်များကိုထင်ဟပ်စေသည်- ရုပ်ဝတ္ထုအောင်မြင်မှု၊ ကြီးမားသောအသင်းတော်များနှင့် ဝိညာဉ်ရေးစိတ်ဓာတ်ကိုမြှင့်တင်ပေးနိုင်သော အစီအစဉ်တိုးတက်မှု၊ ခရစ်တော်အပေါ်မှီခိုအားထားမှုထက် မိမိကိုယ်ကိုအားကိုးခြင်းနှင့် ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုပုံပေါ်သောကြားတွင် နက်ရှိုင်းသောလိုအပ်ချက်များကိုမမြင်ခြင်း။ လောဒိကိကဲ့သို့ပင် ဧဝံဂေလိခရစ်ယာန်များသည် ပြင်ပလှုပ်ရှားမှုများ (ဥပမာ- အဖြစ်အပျက်များ၊ မီဒီယာများ) ကို အလေးပေးပြောဆိုကြပြီး အတွင်းပိုင်း ရပ်တန့်သွားနိုင်ခြေကို စွန့်စားကာ ယေရှု၏ “စိတ်ရင်းမှန်နှင့် နောင်တရ” ရန် တိုက်တွန်းချက်ကို ပဲ့တင်ထပ်ကာ (ဗျာဒိတ် ၃:၁၉) နှင့် ရင်းနှီးသော ပေါင်းသင်းဆက်ဆံမှုတံခါးကို ဖွင့်ပေးရန် တောင်းဆိုချက်ကို ပဲ့တင်ထပ်ကြသည် (ဗျာဒိတ် ၃:၂၀)။ ဤနှိုင်းယှဉ်ချက်သည် ရှုတ်ချခြင်းမဟုတ်ဘဲ သမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ သတိပေးချက်အဖြစ် ဆောင်ရွက်ပြီး ဧဝံဂေလိခရစ်ယာန်များအား ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏ စိတ်အားထက်သန်ပြီး နှိမ့်ချသောယုံကြည်ခြင်းအတွက် တောင်းဆိုချက်ကို လိုက်နာရန် သတိပေးသည်။
ဤစာရွက်စာတမ်းတွင် အချို့သော ဧဝံဂေလိတရားဆိုင်ရာ အလေ့အကျင့်များ၊ ဖွဲ့စည်းပုံများနှင့် အလေးပေးမှုများသည် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း ရှေးဦးချာ့ခ်ျ၏ ပုံစံနှင့် မည်သို့ကွဲပြားသည်ကို စစ်ဆေးထားသည်။ ဧဝံဂေလိတရားသည် ကျမ်းစာနှင့် ကိုက်ညီရန် ရှာဖွေနေသော်လည်း၊ သမိုင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုများသည် ဓမ္မသစ်ကျမ်းပုံစံများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အစိတ်အပိုင်းများကို မိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။ ရှင်းလင်းစေရန်အတွက် နောက်ဆက်တွဲအချက်များဖြင့် အကြောင်းအရာအလိုက် စီစဉ်ထားပြီး သမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ တိုက်ရိုက်ကိုးကားချက်များဖြင့် ထောက်ခံထားသည်။
ဧဝံဂေလိဘုရားကျောင်းများတွင် အကြီးတန်းသင်းအုပ်ဆရာတစ်ဦးတည်း၊ ဓမ္မကျောင်းမှ လေ့ကျင့်ထားသော ပညာရှင်များနှင့် လစာပေးဝန်ထမ်းများဖြင့် အထက်မှအောက်သို့ ဆင်းသက်သောဖွဲ့စည်းပုံကို မကြာခဏ ဖော်ဆောင်လေ့ရှိပြီး အာဏာပိုင်ကို ဗဟိုပြုသည့် ဘုန်းတော်ကြီးနှင့် လူဝတ်ကြောင်ကွာဟချက်ကို ဖန်တီးပေးသည်။
ဓမ္မသစ်ကျမ်း ဆန့်ကျင်ဘက်- ဓမ္မသစ်ကျမ်းသည် ဒေသခံအသင်းတော်တစ်ခုလျှင် အကြီးအကဲ (ကြီးကြပ်မှူး) များစွာအကြား မျှဝေခေါင်းဆောင်မှုကို မြှင့်တင်ပေးပြီး တရားဝင်ပညာရေး သို့မဟုတ် ဘွဲ့များထက် စရိုက်လက္ခဏာနှင့် ရင့်ကျက်မှုအတွက် ရွေးချယ်သည်။ တိတု ၁:၅ တွင် “မြို့တိုင်းတွင် အကြီးအကဲများကို ခန့်အပ်ကြလော့” ဟု ဗဟုဝုစ်ဘာသာစကားကို အသုံးပြု၍ အမိန့်ပေးထားသည်။ တမန်တော်ဝတ္ထု ၁၄:၂၃ တွင် “သူတို့သည် အသင်းတော်တိုင်းတွင် အကြီးအကဲများကို ခန့်အပ်ကြ၏” ဟု မှတ်ချက်ပြုထားသည်။ ၁ တိမောသေ ၃:၁-၇ နှင့် တိတု ၁:၆-၉ တို့တွင် ပညာရေးဆိုင်ရာ အရည်အချင်းများကို မဖော်ပြဘဲ “အပြစ်တင်ခွင့်မရှိသူ”၊ မိမိအိမ်ထောင်စုကို စီမံခန့်ခွဲသူနှင့် ဧည့်ဝတ်ကျေပွန်မှုကဲ့သို့သော အရည်အချင်းများကို အလေးပေးဖော်ပြထားသည်။ ဤတန်းတူညီမျှမှုပုံစံသည် ၁ ပေတရု ၅:၃ တွင် သတိပေးထားသည့်အတိုင်း “သင်တို့အား အပ်နှင်းထားသောသူတို့ကို အစိုးတရပြုခြင်းမဟုတ်ဘဲ သိုးတော်စုအတွက် ပုံသက်သေဖြစ်ခြင်း” ကဲ့သို့ အခြားသူများကို အစိုးတရပြုခြင်းကို ရှောင်ကြဉ်သည်။
နောက်ထပ်ကွဲပြားချက်- ဧဝံဂေလိခရစ်ယာန်များသည် နာမည်ကြီးသင်းအုပ်ဆရာများ သို့မဟုတ် ဂိုဏ်းဂဏအဆင့်အတန်းများကို မြှင့်တင်ပေးခြင်းဖြင့် မဿဲ ၂၀:၂၅-၂၈ တွင် ယေရှု၏သွန်သင်ချက်ကို ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်စေသည်- “တစ်ပါးအမျိုးသားတို့၏မင်းတို့သည် သူတို့အား အစိုးတရပြုတတ်သည်ကို သင်တို့သိကြ၏။ သင်တို့မူကား ထိုသို့မဟုတ်။ သင်တို့တွင်မူကား ထိုသို့မဟုတ်။ သင်တို့တွင် ကြီးမြတ်လိုသောသူသည် သင်တို့၏အစေခံဖြစ်ရမည်။”
သက်ရောက်မှု- ၎င်းသည် ထိန်းချုပ်မှုမဲ့သော အာဏာသို့ ဦးတည်သွားစေနိုင်သည်၊ ၃ ယောဟန် ၉-၁၀ ကဲ့သို့သော ဓမ္မသစ်ကျမ်းဝေဖန်ရေးများတွင် တွေ့ရသည့်အတိုင်း၊ ဒယောတရပ်သည် လွှမ်းမိုးပြီး သဘောထားကွဲလွဲသူများကို နှင်ထုတ်သည်။
ခေတ်သစ် ဧဝံဂေလိဝတ်ပြုမှုသည် မကြာခဏဆိုသလို ဖျော်ဖြေပွဲ သို့မဟုတ် ဟောပြောပွဲတစ်ခုနှင့် ဆင်တူပြီး ပရိသတ်များသည် တက်ကြွစွာပါဝင်ခြင်း၊ ပရော်ဖက်ရှင်နယ် ဂီတပညာရှင်များနှင့် ဇာတ်ညွှန်းရေးသားထားသော တရားဒေသနာများ ပါဝင်သောကြောင့် အလိုအလျောက် ပါဝင်မှုကို ကန့်သတ်ထားသည်။
NT ဆန့်ကျင်ဘက်- စုဝေးမှုများသည် ပါဝင်ဆောင်ရွက်မှုရှိပြီး ယုံကြည်သူအားလုံးသည် တည်ဆောက်မှုအတွက် ပံ့ပိုးကူညီကြသည်။ ၁ ကောရိန္သု ၁၄:၂၆ တွင် “သင်တို့သည် စည်းဝေးသောအခါ၊ အသီးသီးသည် ဓမ္မသီချင်း၊ ဆုံးမဩဝါဒစကား၊ ဗျာဒိတ်တော်၊ ဘာသာစကား သို့မဟုတ် အနက်ဖွင့်ဆိုချက် ရှိသည်။ အသင်းတော်တည်ဆောက်ခြင်းငှာ အရာခပ်သိမ်းကို ပြုရမည်။” ကောလောသဲ ၃:၁၆ တွင် “သင်တို့သည် ဆာလံသီချင်း၊ ဓမ္မသီချင်းနှင့် ဝိညာဉ်တော်မှ သီချင်းများအားဖြင့် ဉာဏ်ပညာအမျိုးမျိုးဖြင့် အချင်းချင်း သွန်သင်ဆုံးမကြစဉ်၊ ခရစ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် သင်တို့အထဲတွင် ကြွယ်ဝစွာ တည်နေစေကြလော့” ဟု တိုက်တွန်းထားသည်။
နောက်ထပ်ကွဲပြားချက်- တမန်တော်ဝတ္ထု ၂၀:၇ တွင် ပေါလုသည် ဆွေးနွေးမှုပုံစံဖြင့် "အဆက်မပြတ်ဟောပြောခဲ့သည်" (ဂရိ- dialegomai) ကဲ့သို့ပင် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဆွေးနွေးမှုများနှင့် မေးခွန်းများ ပါဝင်သည်။ ၎င်းသည် ဧဝံဂေလိတစ်လမ်းသွား ဆက်သွယ်ရေးနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး မဿဲ ၂၃:၈-၁၀ တွင် အဆင့်ဆင့်ဘွဲ့များနှင့်ပတ်သက်၍ ယေရှု၏ဆုံးမမှုကို ပဲ့တင်ထပ်သည်- "သင်တို့မူကား 'ရဗ္ဗိ' ဟု မခေါ်ဝေါ်ရ။ အကြောင်းမူကား၊ သင်တို့တွင် ဆရာတစ်ပါးတည်းရှိ၏။ သင်တို့အပေါင်းသည် ညီအစ်ကိုများဖြစ်ကြ၏။"
သက်ရောက်မှု- တက်ကြွမှုမရှိသောပုံစံများသည် ဝိညာဉ်ရေးရာဆုကျေးဇူးများကို တားဆီးနိုင်သည်၊ ဧဖက် ၄:၁၁-၁၆ တွင် တပ်ဆင်ထားသော သန့်ရှင်းသူများသည် ခန္ဓာကိုယ်ကြီးထွားမှုအတွက် ဓမ္မအမှုတော်ကို လုပ်ဆောင်ကြသည်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။
ဧဝံဂေလိခရစ်ယာန်များသည် ကယ်တင်ခြင်းအတွက် ခဏတာကိုယ်ပိုင်ဆုံးဖြတ်ချက် သို့မဟုတ် ဆုတောင်းချက်ကို အလေးပေးပြောဆိုလေ့ရှိပြီး မကြာခဏဆိုသလို အသိုင်းအဝိုင်းမှ ခွဲထွက်လေ့ရှိသည်။
ဓမ္မသစ်ကျမ်း ဆန့်ကျင်ဘက်- ကယ်တင်ခြင်းတွင် ချက်ချင်းနှစ်ခြင်းခံခြင်းနှင့် ခန္ဓာကိုယ်ထဲသို့ ပေါင်းစည်းခြင်း ပါဝင်သည်။ တမန်တော်ဝတ္ထု ၂:၃၈-၄၁ တွင် နောင်တရခြင်း၊ နှစ်ခြင်းခံခြင်းနှင့် ဝိညာဉ်တော်လက်ခံရရှိခြင်းတို့ကို ယုံကြည်သူအသစ်များသည် သင်းဖွဲ့ခြင်းတွင် ပါဝင်လာခြင်းနှင့် ဆက်စပ်ထားသည် (တမန်တော်ဝတ္ထု ၂:၄၂-၄၇: “ထိုသူတို့သည် တမန်တော်တို့၏ သွန်သင်ချက်တို့ကို၎င်း၊ သင်းဖွဲ့ခြင်း၊ မုန့်ကိုဖဲ့ခြင်း၊ ဆုတောင်းခြင်းတို့ကို၎င်း ကြိုးစားအားထုတ်ကြ၏။ ယုံကြည်သူအပေါင်းတို့သည် စုဝေးလျက်နေကြ၏”)။ ရောမ ၆:၃-၄ တွင် နှစ်ခြင်းခံခြင်းကို ခရစ်တော်၏သေခြင်းနှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့် ပေါင်းစည်းခြင်းအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။
နောက်ထပ်ကွဲပြားချက်- ဓမ္မသစ်ကျမ်းသည် သီးခြားအတွေ့အကြုံများကို မဟုတ်ဘဲ အဆက်မပြတ် အသိုင်းအဝိုင်းလိုက် တပည့်ဖြစ်ခြင်းကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။ ဟေဗြဲ ၁၀:၂၄-၂၅ တွင် အစည်းအဝေးများကို လျစ်လျူရှုခြင်းမပြုရန် သတိပေးထားပြီး ဂလာတိ ၆:၂ တွင် အချင်းချင်း၏ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးများကို ထမ်းပိုးရန် အမိန့်ပေးထားသည်။ ၎င်းသည် ယာကုပ် ၅:၁၆ တွင်ကဲ့သို့ "အချင်းချင်း အပြစ်များကို ဝန်ခံကြလော့။ အချင်းချင်းအတွက် ဆုတောင်းကြလော့။" ကဲ့သို့သော တာဝန်ခံမှုကို လျစ်လျူရှုနိုင်သည့် ဧဝံဂေလိတရားဆိုင်ရာ တစ်ဦးချင်းဝါဒကို ဆန့်ကျင်သည်။
သက်ရောက်မှု- ကယ်တင်ခြင်းကို ဆုတောင်းခြင်းအဖြစ်သို့ လျှော့ချခြင်းသည် ၂ ကောရိန္သု ၅:၁၇ တွင်ကဲ့သို့ “မည်သူမဆို ခရစ်တော်၌ရှိလျှင် ဖန်ဆင်းခြင်းအသစ်သည် ရောက်လာပြီ။”
ဧဝံဂေလိဆရာများစွာသည် ကာရမစ်ဆုကျေးဇူးများကို တမန်တော်ခေတ် သို့မဟုတ် သီးသန့်အသုံးပြုမှုအတွက်သာ ကန့်သတ်ထားသည်၊ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ဆက်လက်တည်ရှိမှုကို ငြင်းဆိုကြသည်။
NT ဆန့်ကျင်ဘက်- ဆုကျေးဇူးများသည် ယုံကြည်သူအားလုံးအတွက်ဖြစ်ပြီး စဉ်ဆက်မပြတ်တည်ဆောက်မှုဖြစ်သည်။ ၁ ကောရိန္သု ၁၂:၄-၁၁ တွင် “အများအကျိုးအတွက်” ကွဲပြားသောဆုကျေးဇူးများ (ဉာဏ်ပညာ၊ အသိပညာ၊ ယုံကြည်ခြင်း၊ ကုသခြင်း၊ အံ့ဖွယ်အမှုများ၊ ပရောဖက်ပြုခြင်း၊ ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးပြောခြင်း) ကို စာရင်းပြုစုထားသည်။ ၁ ကောရိန္သု ၁၄:၁ တွင် “မေတ္တာတရားကို လိုက်လျှောက်ကြလော့။ ဝိညာဉ်တော်၏ဆုကျေးဇူးများ၊ အထူးသဖြင့် ပရောဖက်ပြုခြင်းကို စိတ်အားထက်သန်စွာ တောင့်တကြလော့” ဟု တိုက်တွန်းထားပြီး ၁၄:၃၉ တွင် “ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးပြောခြင်းကို မတားမြစ်ကြနှင့်” ဟု ထပ်လောင်းဖော်ပြထားသည်။ ပရောဖက်ပြုချက်တွင် အထူးသဖြင့် ခွန်အားပေးခြင်း၊ အားပေးခြင်းနှင့် နှစ်သိမ့်ခြင်းအတွက် ဝိညာဉ်တော်မှုတ်သွင်းထားသော ဗျာဒိတ်တော်ပါဝင်သည် (၁ ကောရိန္သု ၁၄:၃)၊ သွန်သင်ချက်နှင့် ကွဲပြားပြီး လူစုလူဝေးများတွင် အလိုအလျောက်ဖော်ပြရန် ပွင့်လင်းသည် (၁ ကောရိန္သု ၁၄:၂၉-၃၀)။
နောက်ထပ်ကွဲပြားချက်- သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှစ်ခြင်းခံခြင်းသည် ဘာသာပြောင်းလဲပြီးနောက် ထူးခြားသောတန်ခိုးပေးသည့်အရာဖြစ်သည် (တမန်တော်ဝတ္ထု ၈:၁၄-၁၇; ၁၉:၁-၆)၊ ဘာသာပြောင်းလဲခြင်းနှင့် ဝိညာဉ်တော်ပြည့်ဝခြင်းတို့၏ ဧဝံဂေလိတရားပေါင်းစပ်မှုနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ ရောမ ၁၂:၆-၈ တွင် ဆုကျေးဇူးများကို အချိုးကျအသုံးပြုရန် အားပေးထားပြီး၊ ပရောဖက်ပြုချက်တွင် ပိုင်းခြားသိမြင်မှုလိုအပ်သည် (၁ သက်သာလောနိတ် ၅:၁၉-၂၁: "ဝိညာဉ်တော်ကို မငြိမ်းစေနှင့်။ ပရောဖက်ပြုချက်များကို မထီမဲ့မြင်မပြုနှင့်၊ အားလုံးကို စမ်းသပ်ကြလော့")။
သက်ရောက်မှု- နှိမ်နင်းခြင်းသည် ခန္ဓာကိုယ်လုပ်ဆောင်ချက်ကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေပြီး ယုံကြည်သူတိုင်း ပရောဖက်ပြုချက်ကဲ့သို့သော ဆုကျေးဇူးများကို လိုက်စားကျင့်သုံးရန် ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏ တောင်းဆိုချက်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။
ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးဓမ္မပညာကို အခြေခံသော ဧဝံဂေလိခရစ်ယာန်များသည် ယုံကြည်ခြင်းနှင့် အကျင့်ကို ခွဲခြားလေ့ရှိပြီး နောက်ဆုံးတွင် အကျင့်ကို အထောက်အထားအဖြစ်သာ ရှုမြင်ကြသည်။
NT ဆန့်ကျင်ဘက်- ယုံကြည်ခြင်းနှင့် အကျင့်တို့သည် ခွဲခြား၍မရပါ။ ယာကုပ် ၂:၁၇-၂၆ တွင် “ယုံကြည်ခြင်းသည် အကျင့်နှင့်မယှဉ်နိုင်ပါက အသေဖြစ်သည်… လူတစ်ဦးသည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်သာ ဖြောင့်မတ်သည်ဟု ယူဆရပြီး အကျင့်အားဖြင့်သာ ဖြောင့်မတ်သည်ဟု ယူဆရသည်” ဟု အခိုင်အမာဆိုထားသည်။ မဿဲ ၇:၂၁ တွင် “‘သခင်၊ သခင်’ ဟု ငါ့ကိုခေါ်သောသူတိုင်း ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်သို့ ဝင်ရလိမ့်မည်မဟုတ်။ ငါ့ခမည်းတော်၏အလိုတော်ကို ဆောင်သောသူသာလျှင် ဝင်ရလိမ့်မည်” ဟု သတိပေးထားသည်။
နောက်ထပ်ကွဲပြားချက်- တရားစီရင်ခြင်းတွင် အကျင့်များပါဝင်သည် (ရောမ ၂:၆-၈: ဘုရားသခင်သည် “လူအသီးသီးတို့အား မိမိတို့ကျင့်သောအကျင့်အတိုင်း အကျိုးအပြစ်ကို ဆပ်ပေးတော်မူလတ္တံ့”။ ဗျာဒိတ် ၂၀:၁၂-၁၃: “မိမိတို့ကျင့်သောအကျင့်အတိုင်း” တရားစီရင်ခြင်း)။ ၎င်းသည် ဧဖက် ၂:၈-၁၀ ကို ဟန်ချက်ညီစေသည်- ကောင်းမှုကုသိုလ်များအတွက် ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်း
သက်ရောက်မှု- အကျင့်ကို နှိမ့်ချခြင်းသည် ယောဟန် ၁၄:၁၅ တွင်ပါရှိသော “ငါ့ကိုချစ်လျှင် ငါ့ပညတ်တို့ကို စောင့်ရှောက်ကြလော့” နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော antinomianism ကို အန္တရာယ်ဖြစ်စေသည်။
ဧဝံဂေလိခရစ်ယာန်များသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းနှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းကို တန်းတူဆက်ဆံပြီး ဓမ္မသစ်ကျမ်းပြည့်စုံမှုကို အသိအမှတ်မပြုဘဲ အမှားအယွင်းကင်းသော အယူအဆကို မကြာခဏ အသုံးပြုကြသည်။
ဓမ္မသစ်ကျမ်း ဆန့်ကျင်ဘက်- ယေရှုသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းကို တဖြည်းဖြည်း ပြန်လည်အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသည်။ မဿဲ ၅:၁၇-၄၈ သည် ပညတ်တရားကို ပြည့်စုံစေပြီး ပညတ်တော်များကို မြှင့်တင်ပေးသည် (ဥပမာ- “သင်တို့သည် ကြားဖူးကြပြီ... သို့သော် ငါဆိုသည်”)။ ဟေဗြဲ ၇:၁၈-၁၉ တွင် ယခင်စည်းမျဉ်းသည် “အားနည်း၍ အသုံးမဝင်” ဟု ကြေငြာထားပြီး ပိုမိုကောင်းမွန်သော မျှော်လင့်ချက်ကို မိတ်ဆက်ပေးသည်။
နောက်ထပ်ကွဲပြားချက်- ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် အက္ခရာနှင့် ဝိညာဉ်တော်ကို နှိုင်းယှဉ်ထားသည် (၂ ကောရိန္သု ၃:၆: "အက္ခရာသည် လူကိုသတ်သော်လည်း ဝိညာဉ်တော်သည် အသက်ပေးသည်")။ ဂလာတိ ၃:၂၃-၂၅ တွင် ပညတ်တရားကို ခရစ်တော်တိုင်အောင် အစေခံအဖြစ် ရှုမြင်သည်။
သက်ရောက်မှု- တိုးတက်မှုကို လျစ်လျူရှုခြင်းသည် ကောလောသဲ ၂:၁၆-၁၇ နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ပညတ်ဝါဒသို့ ဦးတည်သွားနိုင်သည်။ ခရစ်တော်ထံ အရိပ်များ ညွှန်ပြနေသည်။
ဧဝံဂေလိခရစ်ယာန်များသည် သဘောထားကွဲလွဲမှုများကြောင့် မကြာခဏ ကွဲကွာသွားခြင်း သို့မဟုတ် ထွက်ခွာသွားခြင်းဖြင့် အဖွဲ့အသစ်များ ဖွဲ့စည်းကြသည်။
ဓမ္မသစ် ဆန့်ကျင်ဘက်- ပြဿနာများကို ခံနိုင်ရည်ရှိရှိဖြင့် အတွင်းကျကျ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းပါ။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၂-၃ သည် ချို့ယွင်းနေသော ဘုရားကျောင်းများကို ဝေဖန်သော်လည်း အတွင်း၌ နောင်တရရန် တိုက်တွန်းသည် (ဥပမာ၊ သွာတိရမြို့သည် ယေဇဗေလကို သည်းခံသော်လည်း မေတ္တာအတွက် ချီးကျူးခံရသည်)။ ယုဒ ၃ သည် ယုံကြည်ခြင်းအတွက် ရုန်းကန်ရန် တိုက်တွန်းပြီး ၂ တိမောသေ ၂:၂၄-၂၅ သည် ညင်သာစွာ ပြုပြင်ပေးရန် ညွှန်ကြားသည်။
နောက်ထပ်ကွဲပြားမှု- စည်းလုံးညီညွတ်မှုသည် အဓိကကျသည် (ယောဟန် ၁၇:၂၀-၂၃: “သူတို့သည် တစ်လုံးတစ်ဝတည်းဖြစ်စေခြင်းငှာ”)။ ဧဖက် ၄:၃: “ဝိညာဉ်တော်၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို အစွမ်းကုန် စောင့်ရှောက်ကြလော့။”
အဓိပ္ပာယ်- ပြိုကွဲခြင်းသည် ဖိလိပ္ပိ ၁:၂၇ တွင်ပါသော “ယုံကြည်ခြင်းအတွက် တစ်လုံးတစ်ဝတည်း ယှဉ်ပြိုင်ကြ၏” ဟူသော စကားနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။
ဧဝံဂေလိတရားဟောဆရာများသည် ဝိညာဉ်တော်ကယ်တင်ခြင်းနှင့် ကောင်းကင်ဘုံသို့ပို့ဆောင်သော သတင်းစကားများကို ဦးစားပေးကြပြီး မကြာခဏ လူမှုရေးတရားမျှတမှုကို လျစ်လျူရှုထားကြသည်။
NT ဆန့်ကျင်ဘက်- ယေရှုသည် နိုင်ငံတော်ကို ပြည့်စုံစွာ ကြေငြာသည် (မာကု ၁:၁၅: “ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သည် နီးပြီ”)။ လုကာ ၄:၁၈-၁၉ တွင် ဆင်းရဲသားများအတွက် သတင်းကောင်း၊ အကျဉ်းသားများအတွက် လွတ်မြောက်မှု၊ မျက်မမြင်များအတွက် မျက်စိမြင်ခြင်းတို့ ပါဝင်သည်။
နောက်ထပ်ကွဲလွဲချက်- တမန်တော်ဝတ္ထု ၄:၃၂-၃၅ တွင် စီးပွားရေးမျှဝေခြင်းကို ပြသထားပြီး ယာကုပ် ၁:၂၇ တွင် ဘာသာတရားကို မိဘမဲ့ကလေးများနှင့် မုဆိုးမများကို ဂရုစိုက်ခြင်းအဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသည်။
အဓိပ္ပာယ်- မဿဲ ၂၅:၃၁-၄၆: ကရုဏာတော်ဖြင့် တရားစီရင်ခြင်း လွဲချော်နေခြင်း။
ဧဝံဂေလိခရစ်ယာန်အချို့သည် ကြွယ်ဝချမ်းသာမှု ဓမ္မပညာ သို့မဟုတ် ချမ်းသာကြွယ်ဝမှုတွင် နှစ်သိမ့်မှုကို လက်ခံကြသည်။
NT ဆန့်ကျင်ဘက်- ယေရှုသည် ချမ်းသာကြွယ်ဝမှု၏အန္တရာယ်များကို သတိပေးသည် (မဿဲ ၁၉:၂၃-၂၄: ချမ်းသာသူများအတွက် နိုင်ငံတော်သို့ ဝင်ရန်ခက်ခဲသည်။ ၁ တိမောသေ ၆:၉-၁၀: ငွေကိုတပ်မက်ခြင်းသည် မကောင်းမှု၏အမြစ်ဖြစ်သည်)။
နောက်ထပ်ကွဲပြားချက်- တမန်တော်ဝတ္ထု ၂:၄၄-၄၅: ယုံကြည်သူများသည် ဆင်းရဲသားများကိုကူညီရန် ပစ္စည်းဥစ္စာများကို ရောင်းချခဲ့ကြသည်။
သက်ရောက်မှု- ကျေနပ်အားရမှုသည် လောဒိကိ၏ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် လုံလောက်စွာ ရပ်တည်နိုင်မှုကို ပဲ့တင်ထပ်သည် (ဗျာဒိတ် ၃:၁၇)။
ဧဝံဂေလိဆရာများသည် မကြာခဏ ဒုက္ခဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ရန် သွန်သင်ကြသည်။
ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏ ဆန့်ကျင်ဘက်အချက်- ယုံကြည်သူများသည် စမ်းသပ်မှုများကို ခံနိုင်ရည်ရှိကြသည် (မဿဲ ၂၄:၂၉-၃၁: ဒုက္ခဆင်းရဲပြီးနောက် စုဝေးခြင်း၊ ဗျာဒိတ် ၇:၁၄: သန့်ရှင်းသူများ ကြီးစွာသောဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်ခြင်း)။
နောက်ထပ်ကွဲပြားချက်- ၂ သက်သာလောနိတ် ၂:၁-၃: အယူလွဲခြင်းနှင့် မတရားသောသူဖြစ်သည်အထိ စုဝေးခြင်းမရှိ။
သက်ရောက်မှု- ထွက်ပြေးခြင်းသည် ဇွဲလုံ့လကို အားနည်းစေသည် (ယာကုပ် ၁:၁၂)။
ဧဝံဂေလိဘာသာဝင်များသည် နိုင်ငံရေးသြဇာလွှမ်းမိုးမှုကို ရှာဖွေနိုင်သည်။
NT ဆန့်ကျင်ဘက်- ယေရှု၏နိုင်ငံတော်သည် “ဤလောကနှင့်မသက်ဆိုင်” (ယောဟန် ၁၈:၃၆)။ ရောမ ၁၃:၁-၇ တွင် အာဏာပိုင်များကို လက်အောက်ခံသော်လည်း ဘုရားသခင်ကို ဦးစားပေးသည် (တမန်တော် ၅:၂၉)။
နောက်ထပ်ကွဲပြားချက်- ၂ ကောရိန္သု ၆:၁၄-၁၇: မယုံကြည်သူများနှင့် ထမ်းပိုးမထမ်းရ။
သက်ရောက်မှု- အပေးအယူလုပ်ခြင်းသည် ရုပ်တုကိုးကွယ်မှုကို အန္တရာယ်ဖြစ်စေသည် (ဗျာဒိတ် ၁၃ ၏ သတိပေးချက်များ)။
ဤပြန်လည်စုစည်းထားသောစာရွက်စာတမ်းသည် ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏ ဦးစားပေးမှုများဖြစ်သည့် အသိုက်အဝန်း၊ ဝိညာဉ်တော်မှီခိုမှု (ရှင်းလင်းသောပရောဖက်ပြုဆုကျေးဇူးများအပါအဝင်) နှင့် ပြည့်စုံသောနာခံမှုတို့ကို မီးမောင်းထိုးပြထားပြီး ညှိနှိုင်းမှုအတွက် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ရန် တိုက်တွန်းထားသည်။