คริสตจักรนิกายอีแวนเจลิคัล ซึ่งเป็นขบวนการสมัยใหม่ที่กว้างขวางภายในศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ เน้นการกลับใจส่วนบุคคล อำนาจของพระคัมภีร์ การประกาศข่าวประเสริฐ และมักเป็นการตีความพระคัมภีร์แบบอนุรักษ์นิยม โดยปรากฏเด่นชัดในศตวรรษที่ 20 ผ่านการฟื้นฟู การเผยแพร่ศาสนา และการตอบสนองต่อความทันสมัย โดยให้ความสำคัญกับประสบการณ์ศรัทธาของแต่ละบุคคล ความบริสุทธิ์ทางหลักคำสอน และการมีส่วนร่วมทางวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม เมื่อเปรียบเทียบกับคริสตจักรทั้งเจ็ดที่กล่าวถึงในวิวรณ์บทที่ 2-3 คริสตจักรนิกายอีแวนเจลิคัลมีความคล้ายคลึงกับคริสตจักรในลาโอดีเซียมากที่สุด (วิวรณ์ 3:14-22) การเปรียบเทียบนี้มาจากคำอธิบายในพระคัมภีร์เท่านั้น โดยเน้นความคล้ายคลึงกันในสภาพฝ่ายวิญญาณและคำเตือน
คริสตจักรลาโอดีเซียถูกพรรณนาว่าเป็น "คริสตจักรที่อุ่นๆ ไม่ร้อนไม่เย็น" (วิวรณ์ 3:16) พึงพอใจในตนเองและพอใจในสิ่งที่ตนมี โดยอ้างว่า "ข้าพเจ้ามั่งคั่ง ข้าพเจ้ามีทรัพย์สมบัติและไม่ต้องการสิ่งใด" (วิวรณ์ 3:17) แต่พระเยซูทรงตำหนิคริสตจักรนี้ว่าเป็น "น่าสังเวช น่าสงสาร ยากจน ตาบอด และเปลือยเปล่า" ทรงกระตุ้นให้ซื้อ "ทองคำบริสุทธิ์ที่หลอมด้วยไฟ" (ความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณที่แท้จริง) "เสื้อผ้าสีขาวสำหรับสวมใส่" (ความชอบธรรม) และ "ยาหยอดตา" (การหยั่งรู้) สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงกับดักที่อาจเกิดขึ้นในกลุ่มคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัลสมัยใหม่ นั่นคือ การมุ่งเน้นไปที่ความสำเร็จทางวัตถุ คริสตจักรขนาดใหญ่ และการเติบโตตามแผนงาน ซึ่งอาจส่งเสริมความเฉื่อยชาทางจิตวิญญาณ การพึ่งพาตนเองมากกว่าการพึ่งพาพระคริสต์ และการมองไม่เห็นความต้องการที่ลึกซึ้งกว่าท่ามกลางความมั่งคั่งที่ปรากฏ เช่นเดียวกับเมืองลาโอดีเซีย กลุ่มผู้เชื่อในพระเยซูคริสต์อาจเน้นกิจกรรมภายนอก (เช่น งานอีเวนต์ สื่อต่างๆ) ในขณะที่เสี่ยงต่อความหยุดนิ่งภายใน ซึ่งสะท้อนถึงคำเรียกร้องของพระเยซูที่ว่า “จงจริงจังและกลับใจ” (วิวรณ์ 3:19) และเปิดประตูสู่การสามัคคีธรรมอย่างใกล้ชิด (วิวรณ์ 3:20) การเปรียบเทียบนี้เป็นการเตือนใจจากพระคัมภีร์ ไม่ใช่การประณาม แต่เป็นการเตือนให้กลุ่มผู้เชื่อในพระเยซูคริสต์ใส่ใจคำเรียกร้องของพระคัมภีร์ใหม่ให้มีศรัทธาที่ร้อนแรงและถ่อมตน
เอกสารนี้ตรวจสอบว่าแนวปฏิบัติ โครงสร้าง และจุดเน้นบางประการของกลุ่มอีแวนเจลิคัลนั้นแตกต่างจากแบบอย่างของคริสตจักรยุคแรกตามที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่ อย่างไร แม้ว่ากลุ่มอีแวนเจลิคัลจะพยายามสอดคล้องกับพระคัมภีร์ แต่พัฒนาการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมได้นำเอาองค์ประกอบที่ขัดแย้งกับรูปแบบในพันธสัญญาใหม่เข้ามา การวิเคราะห์จัดเรียงตามหัวข้อ โดยมีหัวข้อย่อยเพื่อความชัดเจน และได้รับการสนับสนุนด้วยการอ้างอิงพระคัมภีร์โดยตรง
คริสตจักรนิกายอีแวนเจลิคัลมักมีโครงสร้างแบบบนลงล่าง โดยมีศิษยาภิบาลอาวุโสเพียงคนเดียว บุคลากรที่ได้รับการฝึกอบรมจากสถาบันศาสนา และเจ้าหน้าที่ที่ได้รับค่าจ้าง ซึ่งก่อให้เกิดการแบ่งแยกอำนาจระหว่างนักบวชและฆราวาส โดยอำนาจถูกรวมศูนย์ไว้ที่ส่วนกลาง
ความแตกต่างในพันธสัญญาใหม่: พันธสัญญาใหม่ส่งเสริมการแบ่งปันความเป็นผู้นำในหมู่ผู้ปกครอง (ผู้ดูแล) หลายคนในแต่ละคริสตจักรท้องถิ่น ซึ่งได้รับการคัดเลือกจากคุณลักษณะและความเป็นผู้ใหญ่มากกว่าการศึกษาหรือตำแหน่งอย่างเป็นทางการ ทิตัส 1:5 สั่งว่า “จงแต่งตั้งผู้ปกครองในทุกเมือง” โดยใช้คำพหูพจน์ กิจการ 14:23 กล่าวว่า “พวกเขาได้แต่งตั้งผู้ปกครองสำหรับพวกเขาในแต่ละคริสตจักร” 1 ทิโมธี 3:1-7 และทิตัส 1:6-9 เน้นคุณสมบัติ เช่น การ “ปราศจากข้อตำหนิ” การจัดการครัวเรือน และการต้อนรับขับสู้ โดยไม่ได้กล่าวถึงคุณวุฒิทางวิชาการ รูปแบบความเสมอภาคนี้หลีกเลี่ยงการใช้อำนาจเหนือผู้อื่น ดังที่เตือนไว้ใน 1 เปโตร 5:3 ว่า “อย่าใช้อำนาจเหนือผู้ที่ได้รับมอบหมายให้ดูแล แต่จงเป็นแบบอย่างแก่ฝูงแกะ”
ความแตกต่างเพิ่มเติม: กลุ่มผู้เชื่อในศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลอาจยกย่องบาทหลวงที่มีชื่อเสียงหรือลำดับชั้นของนิกาย ซึ่งขัดแย้งกับคำสอนของพระเยซูในมัทธิว 20:25-28 ที่ว่า “ท่านทั้งหลายรู้ว่าผู้ปกครองของคนต่างชาติกดขี่ข่มเหงพวกเขา... แต่สำหรับท่านทั้งหลายนั้นไม่เป็นเช่นนั้น ผู้ใดปรารถนาจะเป็นใหญ่ในหมู่ท่านทั้งหลาย ผู้นั้นต้องเป็นผู้รับใช้ของท่าน”
นัยยะแฝง: สิ่งนี้อาจนำไปสู่การใช้อำนาจอย่างไร้การควบคุม ดังที่เห็นได้จากการวิพากษ์วิจารณ์ในพันธสัญญาใหม่ เช่น 3 ยอห์น 9-10 ที่ดิโอเตรเฟสครอบงำและขับไล่ผู้เห็นต่าง
การนมัสการของกลุ่มอีแวนเจลิคัลสมัยใหม่มักคล้ายกับการแสดงคอนเสิร์ตหรือการบรรยาย โดยมีผู้ฟังที่ตั้งใจฟัง นักดนตรีมืออาชีพ และบทเทศน์ที่เขียนไว้ล่วงหน้า ซึ่งจำกัดการมีส่วนร่วมอย่างเป็นธรรมชาติ
ความแตกต่างในพันธสัญญาใหม่: การชุมนุมในสมัยนั้นเป็นการมีส่วนร่วม โดยผู้เชื่อทุกคนต่างมีส่วนร่วมในการเสริมสร้างซึ่งกันและกัน 1 โครินธ์ 14:26 กล่าวว่า “เมื่อท่านทั้งหลายมาประชุมกัน ก็ให้แต่ละคนมีเพลงสรรเสริญ หรือคำสั่งสอน หรือการเปิดเผย หรือภาษาแปลกๆ หรือการแปลความหมาย ทุกสิ่งทุกอย่างต้องกระทำเพื่อคริสตจักรจะได้เจริญขึ้น” โคโลสี 3:16 กระตุ้นว่า “จงให้พระวจนะของพระคริสต์สถิตอยู่ในหมู่ท่านอย่างบริบูรณ์ และท่านทั้งหลายก็สั่งสอนและตักเตือนกันและกันด้วยสติปัญญาทุกประการ โดยผ่านบทเพลงสดุดี เพลงสรรเสริญ และบทเพลงจากพระวิญญาณ”
ความแตกต่างเพิ่มเติม: พระคัมภีร์ใหม่มีบทสนทนาและคำถาม ดังเช่นในกิจการ 20:7 ที่เปาโล "พูดไปเรื่อยๆ" ในรูปแบบการสนทนา (ภาษากรีก: dialegomai) ซึ่งแตกต่างจากการสื่อสารทางเดียวของกลุ่มผู้ประกาศข่าวประเสริฐ สะท้อนถึงคำตำหนิของพระเยซูเกี่ยวกับการแบ่งลำดับชั้นในมัทธิว 23:8-10 ที่ว่า "แต่ท่านทั้งหลายอย่าได้เรียกตัวเองว่า 'รับบี' เพราะท่านมีอาจารย์เพียงคนเดียว และท่านทั้งหลายเป็นพี่น้องกัน"
นัยสำคัญ: รูปแบบที่ไม่กระตือรือร้นอาจขัดขวางของประทานฝ่ายวิญญาณ ซึ่งขัดแย้งกับพระธรรมเอเฟซัส 4:11-16 ที่กล่าวว่าผู้เชื่อที่ได้รับการเตรียมพร้อมจะทำงานรับใช้เพื่อการเติบโตของคริสตจักร
กลุ่มผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลเน้นการตัดสินใจส่วนตัวหรือการอธิษฐานเพื่อความรอดในชั่วขณะหนึ่ง ซึ่งมักจะแยกตัวออกจากชุมชน
ความแตกต่างในพันธสัญญาใหม่: ความรอดเกี่ยวข้องกับการรับบัพติศมาทันทีและการรวมเข้าเป็นส่วนหนึ่งของพระกาย กิจการ 2:38-41 เชื่อมโยงการกลับใจ การรับบัพติศมา และการรับพระวิญญาณ กับการที่ผู้เชื่อใหม่เข้าร่วมกลุ่มสามัคคีธรรม (กิจการ 2:42-47: “พวกเขาอุทิศตนให้กับการสอนของอัครทูตและการสามัคคีธรรม การหักขนมปังและการอธิษฐาน... ผู้เชื่อทุกคนอยู่ด้วยกัน”) โรม 6:3-4 แสดงให้เห็นว่าการรับบัพติศมาเป็นการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์
ความแตกต่างเพิ่มเติม: พระคัมภีร์ใหม่เน้นการเป็นศิษย์ร่วมกันอย่างต่อเนื่อง ไม่ใช่ประสบการณ์แบบแยกเดี่ยว ฮีบรู 10:24-25 เตือนไม่ให้ละเลยการประชุม และกาลาเทีย 6:2 สั่งให้แบกภาระของกันและกัน นี่เป็นการโต้แย้งกับลัทธิปัจเจกนิยมในนิกายอีแวนเจลิคัล ซึ่งอาจมองข้ามความรับผิดชอบดังเช่นในยากอบ 5:16 ที่ว่า “จงสารภาพบาปต่อกันและกัน และจงอธิษฐานเผื่อกันและกัน”
นัยสำคัญ: การลดทอนความรอดให้เหลือเพียงการอธิษฐานนั้นละเลยการเปลี่ยนแปลงแบบองค์รวมในพันธสัญญาใหม่ ดังที่กล่าวไว้ใน 2 โครินธ์ 5:17 ว่า "ถ้าผู้ใดอยู่ในพระคริสต์ ผู้นั้นก็เป็นสิ่งสร้างใหม่แล้ว"
คริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัลจำนวนมากจำกัดของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ไว้เฉพาะในยุคอัครสาวกหรือการใช้ส่วนตัว หรือปฏิเสธการสืบเนื่องของของประทานเหล่านั้น
ความแตกต่างในพันธสัญญาใหม่: ของประทานมีไว้สำหรับผู้เชื่อทุกคนและเป็นการเสริมสร้างอย่างต่อเนื่อง 1 โครินธ์ 12:4-11 ระบุของประทานต่างๆ (สติปัญญา ความรู้ ความเชื่อ การรักษาโรค การอัศจรรย์ การพยากรณ์ การพูดภาษาแปลกๆ) "เพื่อประโยชน์ส่วนรวม" 1 โครินธ์ 14:1 เตือนว่า "จงดำเนินตามทางแห่งความรักและปรารถนาของประทานแห่งพระวิญญาณอย่างกระตือรือร้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพยากรณ์" และ 14:39 เสริมว่า "อย่าห้ามการพูดภาษาแปลกๆ" การพยากรณ์โดยเฉพาะเกี่ยวข้องกับการเปิดเผยที่ได้รับการดลใจจากพระวิญญาณเพื่อเสริมสร้าง ให้กำลังใจ และปลอบโยน (1 โครินธ์ 14:3) ซึ่งแตกต่างจากการสอนและเปิดโอกาสให้แสดงออกอย่างเป็นธรรมชาติในที่ประชุม (1 โครินธ์ 14:29-30)
ความแตกต่างเพิ่มเติม: การรับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นการเสริมพลังที่แตกต่างออกไปหลังจากการกลับใจ (กิจการ 8:14-17; 19:1-6) ซึ่งขัดแย้งกับการรวมการกลับใจและการเต็มเปี่ยมด้วยพระวิญญาณในนิกายอีแวนเจลิคัล โรม 12:6-8 สนับสนุนให้ใช้ของประทานอย่างเหมาะสม โดยการพยากรณ์ต้องใช้การพิจารณาไตร่ตรอง (1 เธสะโลนิกา 5:19-21: "อย่าดับพระวิญญาณ อย่าดูหมิ่นคำพยากรณ์ แต่จงทดสอบทุกสิ่ง")
นัยสำคัญ: การกดข่มขัดขวางการทำงานของร่างกาย ซึ่งขัดกับคำเรียกร้องของพันธสัญญาใหม่ที่ให้ผู้เชื่อทุกคนแสวงหาและใช้ของประทานต่างๆ เช่น การพยากรณ์
กลุ่มผู้เชื่อในศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัล ซึ่งได้รับอิทธิพลจากหลักคำสอนของการปฏิรูปศาสนา มักแยกความเชื่อออกจากผลงาน โดยมองว่าผลงานเป็นเพียงหลักฐานสนับสนุนเท่านั้น
ข้อแตกต่างในพันธสัญญาใหม่: ความเชื่อและการกระทำแยกจากกันไม่ได้ ยากอบ 2:17-26 กล่าวว่า “ความเชื่อเพียงอย่างเดียว ถ้าไม่ประกอบด้วยการกระทำ ก็ตายแล้ว... คนเราจะนับว่าชอบธรรมได้ก็เพราะการกระทำของเขา ไม่ใช่เพราะความเชื่ออย่างเดียว” มัทธิว 7:21 เตือนว่า “ไม่ใช่ทุกคนที่กล่าวแก่เราว่า ‘พระเจ้า พระเจ้า’ จะเข้าสู่ราชอาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่เฉพาะผู้ที่ทำตามพระประสงค์ของพระบิดาของเราเท่านั้น”
ความแตกต่างเพิ่มเติม: การพิพากษารวมถึงการกระทำ (โรม 2:6-8: พระเจ้าจะทรงตอบแทนแต่ละคนตามการกระทำของเขา; วิวรณ์ 20:12-13: ถูกพิพากษาตามการกระทำของเขา) ซึ่งสอดคล้องกับเอเฟซัส 2:8-10: ได้รับความรอดโดยพระคุณเพราะการกระทำดี
นัยยะ: การลดทอนความสำคัญของงานต่างๆ อาจนำไปสู่การต่อต้านกฎบัญญัติ ซึ่งขัดแย้งกับยอห์น 14:15 ที่ว่า "ถ้าท่านรักเรา จงรักษาบัญญัติของเรา"
กลุ่มผู้เชื่อในศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลมักยึดถือหลักความถูกต้องแม่นยำโดยสิ้นเชิง โดยถือว่าพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่มีความเท่าเทียมกัน โดยไม่ยอมรับการสำเร็จตามคำพยากรณ์ในพันธสัญญาใหม่
ความแตกต่างในพันธสัญญาใหม่: พระเยซูทรงตีความพันธสัญญาเดิมใหม่ในเชิงก้าวหน้า มัทธิว 5:17-48 ทำให้พระบัญญัติสำเร็จบริบูรณ์ โดยยกระดับคำสั่งต่างๆ (เช่น "ท่านทั้งหลายได้ยินมาแล้ว... แต่เราบอกท่านทั้งหลาย") ฮีบรู 7:18-19 ประกาศว่ากฎระเบียบเดิมนั้น "อ่อนแอและไร้ประโยชน์" และนำเสนอความหวังที่ดีกว่า
ความแตกต่างเพิ่มเติม: พระคัมภีร์ใหม่เปรียบเทียบตัวอักษรกับพระวิญญาณ (2 โครินธ์ 3:6: "ตัวอักษรทำให้ตาย แต่พระวิญญาณทรงให้ชีวิต") กาลาเทีย 3:23-25 มองว่าพระบัญญัติเป็นผู้พิทักษ์จนกว่าพระคริสต์จะมาถึง
นัยยะ: การเพิกเฉยต่อความก้าวหน้าอาจนำไปสู่การยึดติดกับกฎเกณฑ์ ซึ่งขัดกับพระธรรมโคโลสี 2:16-17 ที่กล่าวว่า "เงาต่างๆ ชี้ไปยังพระคริสต์"
กลุ่มผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลมักแตกแยกหรือแยกตัวออกไปเนื่องจากความขัดแย้ง และก่อตั้งกลุ่มใหม่ขึ้น
ความแตกต่างในพันธสัญญาใหม่: แก้ไขปัญหาภายในด้วยความอดทน พระธรรมวิวรณ์ 2-3 วิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรที่บกพร่อง แต่เรียกร้องให้กลับใจจากภายใน (เช่น เมืองไทอาทิราที่อดทนต่อเยเซเบล แต่ได้รับการยกย่องเพราะความรัก) พระธรรมยูดา 3 กระตุ้นให้ต่อสู้เพื่อความเชื่อ และ 2 ทิโมธี 2:24-25 สั่งให้แก้ไขอย่างอ่อนโยน
ความแตกต่างเพิ่มเติม: ความเป็นเอกภาพเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง (ยอห์น 17:20-23: "เพื่อพวกเขาจะได้เป็นหนึ่งเดียวกัน") เอเฟซัส 4:3: "จงพยายามทุกวิถีทางเพื่อรักษาความเป็นเอกภาพของพระวิญญาณ"
นัยสำคัญ: การแตกแยกขัดแย้งกับฟิลิปปี้ 1:27 ที่ว่า "จงต่อสู้เพื่อความเชื่อด้วยกัน"
กลุ่มผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลให้ความสำคัญกับการประกาศข่าวประเสริฐและการนำพาผู้คนไปสู่สวรรค์ โดยมักละเลยความยุติธรรมทางสังคม
เปรียบเทียบกับพันธสัญญาใหม่: พระเยซูทรงประกาศเรื่องราชอาณาจักรอย่างครอบคลุม (มารก 1:15: "ราชอาณาจักรของพระเจ้ามาใกล้แล้ว") ลูกา 4:18-19 มีข่าวดีสำหรับคนยากจน อิสรภาพสำหรับนักโทษ และการมองเห็นสำหรับคนตาบอด
ความแตกต่างเพิ่มเติม: กิจการ 4:32-35 แสดงให้เห็นถึงการแบ่งปันทางเศรษฐกิจ และยากอบ 1:27 นิยามศาสนาว่าเป็นการดูแลเด็กกำพร้าและหญิงม่าย
นัยสำคัญ: การมุ่งเน้นที่แคบเกินไปทำให้มองข้ามมัทธิว 25:31-46: การพิพากษาโดยการกระทำแห่งความเมตตา
ชาวคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลบางกลุ่มยึดถือหลักคำสอนเรื่องความมั่งคั่ง หรือความสุขสบายในทรัพย์สิน
เปรียบเทียบกับพันธสัญญาใหม่: พระเยซูทรงเตือนถึงอันตรายของความร่ำรวย (มัทธิว 19:23-24: คนร่ำรวยเข้าสู่ราชอาณาจักรได้ยาก; 1 ทิโมธี 6:9-10: ความรักในเงินทองเป็นรากเหง้าของความชั่วร้าย)
ความแตกต่างเพิ่มเติม: กิจการ 2:44-45: ผู้เชื่อขายทรัพย์สินเพื่อช่วยเหลือผู้ยากไร้
นัยยะ: ความพอใจในตนเองสะท้อนให้เห็นถึงความมั่นใจในตนเองของเมืองลาโอดีเซีย (วิวรณ์ 3:17)
กลุ่มผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลมักสอนวิธีการหลีกหนีจากความทุกข์ยาก
ความแตกต่างในพันธสัญญาใหม่: ผู้เชื่ออดทนต่อการทดลอง (มัทธิว 24:29-31: การรวมตัวกันหลังความทุกข์ยาก; วิวรณ์ 7:14: ผู้บริสุทธิ์จากความทุกข์ยากใหญ่หลวง)
ความแตกต่างเพิ่มเติม: 2 เธสะโลนิกา 2:1-3: จะไม่มีการชุมนุมจนกว่าจะมีการละทิ้งความเชื่อและคนชั่วร้าย
นัยสำคัญ: การหนีปัญหาทำให้หมดกำลังใจที่จะอดทน (ยากอบ 1:12)
กลุ่มผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลอาจแสวงหาอิทธิพลทางการเมือง
ความแตกต่างในพันธสัญญาใหม่: อาณาจักรของพระเยซู "ไม่ใช่ของโลกนี้" (ยอห์น 18:36) โรม 13:1-7 ยอมอยู่ใต้อำนาจ แต่ให้ความสำคัญกับพระเจ้าเป็นอันดับแรก (กิจการ 5:29)
ข้อแตกต่างเพิ่มเติม: 2 โครินธ์ 6:14-17: อย่าร่วมแอกกับผู้ที่ไม่เชื่อ
นัยสำคัญ: การประนีประนอมอาจนำไปสู่การบูชารูปเคารพ (คำเตือนในวิวรณ์บทที่ 13)
เอกสารที่เรียบเรียงใหม่นี้เน้นย้ำถึงลำดับความสำคัญของพันธสัญญาใหม่ ได้แก่ ชุมชน การพึ่งพาพระวิญญาณ (รวมถึงของประทานแห่งการพยากรณ์ที่ได้รับการชี้แจงให้ชัดเจน) และการเชื่อฟังอย่างครบถ้วน พร้อมทั้งกระตุ้นให้ไตร่ตรองเพื่อให้สอดคล้องกับพันธสัญญา