ព្រះគម្ពីរប្រើពាក្យប្រៀបធៀបដ៏មានឥទ្ធិពលនៃការសាងសង់ផ្ទះមួយដើម្បីបង្ហាញពីជីវិតនៃសេចក្តីជំនឿ - អគារខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានសាងសង់សម្រាប់នគររបស់ព្រះ ជាកន្លែងដែលសេចក្តីជំនឿ ការគោរពប្រតិបត្តិ និងព្រះគុណរួមបញ្ចូលគ្នាជាសសរស្តម្ភសំខាន់ៗ។ រូបភាពនេះលាតត្រដាងបន្តិចម្តងៗនៅទូទាំងអត្ថបទសំខាន់ៗ ដោយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបង្រៀនជាមូលដ្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងម៉ាថាយ ៧:២៤-២៧ ដោយពង្រីកតាមរយៈការណែនាំជាក់ស្តែងរបស់ប៉ុលនៅក្នុងកូរិនថូសទី១ ៣:៩-១៥ ដោយបង្រួបបង្រួមអ្នកជឿនៅក្នុងអេភេសូរ ២:១៩-២២ និងឈានដល់កម្រិតកំពូលនៅក្នុងការពណ៌នារបស់ពេត្រុសអំពីថ្មរស់នៅក្នុងពេត្រុសទី១ ២:៤-៨។ ខគម្ពីរទាំងនេះរួមគ្នាបង្កើតជាលំហូរដ៏រលូន៖ ពីការជ្រើសរើសគ្រឹះដ៏រឹងមាំដែលទប់ទល់នឹងព្យុះដោយឈ្លាសវៃ រហូតដល់ការជ្រើសរើសសម្ភារៈសំណង់ដោយប្រុងប្រយ័ត្នដែលស៊ូទ្រាំនឹងការវិនិច្ឆ័យ រហូតដល់ការក្លាយជាផ្នែកមួយនៃគ្រួសារបរិសុទ្ធដែលភ្ជាប់គ្នាដោយព្រះគុណ និងចុងក្រោយរហូតដល់ការតម្រឹមជាសមាសធាតុរស់រវើកជុំវិញព្រះគ្រីស្ទជាថ្មជ្រុងដ៏សំខាន់។ ការសិក្សានេះ ដែលបានបំផុសគំនិតដោយសុបិនរបស់អ្នកនិពន្ធដែលបានជំរុញឱ្យមានការរុករកព្រះគម្ពីរយ៉ាងស៊ីជម្រៅ បង្ហាញពីរបៀបដែលការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបង្កើតផ្ទះខាងវិញ្ញាណដ៏រឹងមាំដែលគោរពទ្រង់ និងទប់ទល់នឹងភាពអស់កល្បជានិច្ច។
ព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្តើមពាក្យប្រៀបធៀបស្ថាបត្យកម្មនេះនៅចុងបញ្ចប់នៃធម្មទេសនានៅលើភ្នំ ដោយប្រៀបធៀបអ្នកសាងសង់ពីរនាក់ដើម្បីសង្កត់ធ្ងន់លើអាទិភាពនៃការគោរពប្រតិបត្តិដែលមានឫសគល់នៅក្នុងជំនឿ។ «ដូច្នេះ អ្នកណាដែលឮពាក្យទាំងនេះរបស់ខ្ញុំ ហើយអនុវត្តវា គឺដូចជាមនុស្សឆ្លាតដែលបានសាងសង់ផ្ទះរបស់ខ្លួននៅលើថ្ម» ទ្រង់ប្រកាស (ខ.២៤)។ ភ្លៀងធ្លាក់មក ទឹកជំនន់ក៏មកដល់ ហើយខ្យល់បក់បោកមកប៉ះនឹងផ្ទះ ប៉ុន្តែវាមិនបានរលំទេ ព្រោះគ្រឹះរបស់វារឹងមាំ — តំណាងឱ្យជីវិតដែលជាប់នឹងការទុកចិត្ត និងការអនុវត្តសេចក្តីពិតរបស់ព្រះ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកសាងសង់ល្ងង់ឮពាក្យដូចគ្នា ប៉ុន្តែមិនធ្វើសកម្មភាពលើវាទេ ដោយសាងសង់លើខ្សាច់។ នៅពេលដែលព្យុះវាយប្រហារ «វារលំ ហើយការរលំរបស់វាធំណាស់» (ខ.២៧)។ រឿងប្រៀបធៀបនេះបង្កើតចំណុចចាប់ផ្តើមដ៏សំខាន់៖ គ្រឹះគឺជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់ (ដូចដែលប៉ុលបានបញ្ជាក់នៅពេលក្រោយនៅក្នុងកូរិនថូសទី១ ៣:១១) ហើយការគោរពប្រតិបត្តិគឺជាអ្វីដែលធានាផ្ទះនៅលើទ្រង់ ដោយធានានូវការស៊ូទ្រាំឆ្លងកាត់ការសាកល្បងនៃជីវិត។
ដោយហូរចេញពីការសង្កត់ធ្ងន់របស់ព្រះយេស៊ូវលើការសាងសង់ដ៏ឈ្លាសវៃ ប៉ុលបានពង្រីកពាក្យប្រៀបធៀបនៅក្នុងកូរិនថូសទី១ ៣:៩-១៥ ដោយលើកឡើងពីការបែកបាក់នៅក្នុងព្រះវិហារ និងសង្កត់ធ្ងន់លើការទទួលខុសត្រូវក្នុងការសាងសង់។ ប៉ុលសរសេរថា «ដ្បិតយើងជាអ្នករួមការងារក្នុងការបម្រើព្រះ អ្នករាល់គ្នាជាស្រែចម្ការរបស់ព្រះ ជាសំណង់របស់ព្រះ» (ខ.៩)។ លោកបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់អំពីគ្រឹះនោះថា ៖ «ដ្បិតគ្មានអ្នកណាអាចដាក់គ្រឹះណាផ្សេងក្រៅពីគ្រឹះដែលបានដាក់រួចហើយនោះទេ គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» (ខ.១១) ដែលស្របគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងគ្រឹះដ៏រឹងមាំនៃរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ម៉ាថាយ។ នៅលើគ្រឹះតែមួយនេះ អ្នកសាងសង់ម្នាក់ៗត្រូវធ្វើការដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ៖ «បើអ្នកណាសង់គ្រឹះនេះដោយប្រើមាស ប្រាក់ ថ្មដ៏មានតម្លៃ ឈើ ស្មៅ ឬចំបើង នោះការងាររបស់គេនឹងត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញថាជាអ្វី ព្រោះថ្ងៃនោះនឹងបំភ្លឺវា» (ខ.១២-១៣)។ ភ្លើងនឹងសាកល្បងគុណភាពការងាររបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ សម្ភារៈដែលស្ថិតស្ថេរយូរអង្វែង — ទង្វើនៃការគោរពប្រតិបត្តិដោយស្មោះត្រង់ ការបម្រើដ៏អស់កល្បជានិច្ច និងគោលលទ្ធិដែលមានឫសគល់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ — នឹងនៅរស់រានមានជីវិត ហើយនាំមកនូវរង្វាន់ ខណៈដែលសម្ភារៈដែលងាយរលួយនឹងឆេះអស់ ទោះបីជាអ្នកសាងសង់នឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ «ដូចជាអ្នករត់គេចខ្លួនតាមអណ្តាតភ្លើង» (ខ. ១៥)។ នេះកសាងឡើងលើការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវដោយបន្ថែមការទទួលខុសត្រូវ៖ មិនគ្រាន់តែដាក់គ្រឹះឲ្យបានត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសាងសង់ដោយភាពស្មោះត្រង់យូរអង្វែង។
លោកប៉ុលបានអភិវឌ្ឍរូបភាពបន្ថែមទៀតនៅក្នុងអេភេសូរ ២:១៩-២២ ដោយផ្លាស់ប្តូរទៅវិមាត្រសាជីវកម្ម ដែលព្រះគុណបង្រួបបង្រួមអ្នកជឿទៅជាលំនៅដ៏ទេវភាពតែមួយ។ លែងជា «ជនបរទេស និងជនចម្លែក» ទៀតហើយ ឥឡូវនេះសាសន៍ដទៃគឺជា «ពលរដ្ឋរួមជាមួយរាស្ត្ររបស់ព្រះ និងជាសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ទ្រង់» (ខ.១៩) «បានសាងសង់ឡើងនៅលើគ្រឹះនៃពួកសាវក និងពួកហោរា ដែលមានព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវផ្ទាល់ជាថ្មជ្រុងដ៏សំខាន់» (ខ.២០)។ នៅក្នុងទ្រង់ «អគារទាំងមូលត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា ហើយកើនឡើងដើម្បីក្លាយជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់» (ខ.២១) ហើយអ្នកជឿកំពុង «ត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាមួយគ្នា ដើម្បីក្លាយជាលំនៅដែលព្រះគង់នៅដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់» (ខ.២២)។ នេះហូរយ៉ាងរលូនពីវគ្គមុនៗ៖ គ្រឹះគឺជាព្រះគ្រីស្ទ (ម៉ាថាយ និងកូរិនថូសទី១) ឥឡូវនេះបានរៀបរាប់លម្អិតអំពីការរួមបញ្ចូលការបង្រៀនរបស់សាវក និងព្យាការី ជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទជាថ្មជ្រុងដ៏សំខាន់ដែលតម្រឹមគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់។ ព្រះគុណគឺជាភ្នាក់ងារចងភ្ជាប់ - ការងារផ្សះផ្សារបស់ព្រះគ្រីស្ទចូលរួមជាមួយជនជាតិយូដា និងសាសន៍ដទៃ ការពារការបែងចែក និងអនុញ្ញាតឱ្យមានការរីកចម្រើនជាលំដាប់ទៅក្នុងលំនៅដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ព្រះ។
ពេត្រុសបាននាំយកពាក្យប្រៀបធៀបនេះមកបង្ហាញពីជីវិតដ៏រស់រវើកនៅក្នុង 1ពេត្រុស 2:4-8 ដោយពណ៌នាអំពីផ្ទះនេះថាជាភាពពិតខាងវិញ្ញាណដ៏ស្វាហាប់។ «កាលណាអ្នករាល់គ្នាមកឯទ្រង់ នោះថ្មដ៏មានជីវិត ដែលមនុស្សបានបដិសេធ ប៉ុន្តែនៅចំពោះព្រះដែលបានជ្រើសរើស ហើយមានតម្លៃ នោះអ្នករាល់គ្នានឹងត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាផ្ទះខាងវិញ្ញាណដូចជាថ្មដ៏មានជីវិត» (ខ. 4-5)។ អ្នកជឿក្លាយជាសង្ឃដ៏បរិសុទ្ធ ដោយថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណដែលព្រះអាចទទួលយកបានតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ពេត្រុសបានដកស្រង់បទគម្ពីរដើម្បីបញ្ជាក់ព្រះគ្រីស្ទថាជា «ថ្មដែលអ្នកសាងសង់បានបដិសេធ ដែលបានក្លាយជាថ្មជ្រុង» (ខ. 7 ពីទំនុកតម្កើង 118:22) និង «ថ្មដែលធ្វើឲ្យមនុស្សជំពប់ដួល ហើយជាថ្មដែលធ្វើឲ្យពួកគេដួល» (ខ. 8 ពីអេសាយ 8:14)។ ចំពោះអ្នកដែលជឿនិងគោរពប្រតិបត្តិ ទ្រង់ជាការតម្រឹមនិងកិត្តិយសដ៏មានតម្លៃ។ ចំពោះអ្នកមិនស្តាប់បង្គាប់ ទ្រង់ជាចំណុចនៃការជំពប់ដួល។ នេះបញ្ចប់វឌ្ឍនភាព៖ គ្រឹះ (ម៉ាថាយ/កូរិនថូសទី 1) ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលបានរួបរួម (អេភេសូរ) ឥឡូវមានជីវិតជាមួយអ្នកចូលរួមដែលមានជីវិតដែលបានដំឡើងយ៉ាងសកម្មនៅជុំវិញថ្មជ្រុងតាមរយៈការគោរពប្រតិបត្តិជាបន្តបន្ទាប់។
អត្ថបទទាំងនេះភ្ជាប់គ្នាដោយភាពសុខដុមរមនាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដោយបង្ហាញពីការរចនាដ៏ទូលំទូលាយរបស់ព្រះសម្រាប់ផ្ទះខាងវិញ្ញាណ។ ម៉ាថាយ ៧:២៤-២៧ បង្កើតនូវចំណុចសំខាន់៖ ស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយគោរពប្រតិបត្តិ ដោយធានាផ្ទះនៅលើគ្រឹះដ៏រឹងមាំ (ជាពិសេសព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងកូរិនថូសទី១ ៣:១១)។ កូរិនថូសទី១ ៣:៩-១៥ បន្ថែមជម្រៅ ដោយជំរុញឱ្យមានការសាងសង់ដោយប្រុងប្រយ័ត្នជាមួយនឹងសម្ភារៈដែលទប់ទល់នឹងការសាកល្បងដ៏ក្តៅគគុក ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួននៅលើគ្រឹះតែមួយគត់នោះ។ អេភេសូរ ២:១៩-២២ ពង្រីកដល់មាត្រដ្ឋានសហគមន៍ ដោយបង្ហាញពីរបៀបដែលព្រះគុណចូលរួមជាមួយអ្នកជឿ — សាងសង់នៅលើពួកសាវក និងពួកហោរា — ជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទជាថ្មជ្រុងដ៏សំខាន់ដែលធានានូវការតម្រឹម និងការរីកចម្រើនដ៏ល្អឥតខ្ចោះចូលទៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះ។ ជាចុងក្រោយ ពេត្រុសទី១ ២:៤-៨ បញ្ចូលភាពរស់រវើក ដោយផ្លាស់ប្តូរសម្ភារៈឋិតិវន្តទៅជាថ្មរស់ដែលសាងសង់យ៉ាងសកម្មនៅជុំវិញថ្មជ្រុងដ៏រស់រវើក ជាកន្លែងដែលជំនឿផ្តល់ឋានៈជាបព្វជិតភាព និងកិត្តិយស ខណៈពេលដែលការមិនជឿនាំឱ្យជំពប់ដួល។ សារដែលបង្រួបបង្រួមគឺច្បាស់លាស់៖ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាគ្រឹះដ៏ផ្តាច់មុខ និងជាថ្មជ្រុងដ៏សំខាន់។ ការគោរពប្រតិបត្តិសាងសង់យ៉ាងស្ថិតស្ថេរ។ ព្រះគុណរួបរួម និងទ្រទ្រង់។ លទ្ធផលគឺជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងរស់រវើកដែលគង់នៅដោយព្រះ ធន់នឹងព្យុះ និងការវិនិច្ឆ័យគ្រប់បែបយ៉ាង។ ការមិនស្តាប់បង្គាប់នៅចំណុចណាមួយប្រឈមនឹងការដួលរលំ ឬការបាត់បង់ ប៉ុន្តែការចុះសម្រុងគ្នាពេញលេញជាមួយព្រះគ្រីស្ទបង្កើតឱ្យមានលំនៅដ្ឋានដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែលលើកតម្កើងទ្រង់។ ចក្ខុវិស័យរួមបញ្ចូលគ្នានេះ ដែលកើតចេញពីការសិក្សាដែលបំផុសគំនិតដោយសុបិនរបស់អ្នកនិពន្ធ អំពាវនាវដល់អ្នកជឿគ្រប់រូបឱ្យសាងសង់ដោយឈ្លាសវៃ និងស្តាប់បង្គាប់សម្រាប់នគររបស់ព្រះ។
ផ្ទះខាងវិញ្ញាណស្ថិតនៅលើគ្រឹះនៃព្រះគ្រីស្ទ ពួកសាវក និងពួកហោរានៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (អេភេសូរ ២:២០)។ ម្នាក់ៗដើរតួនាទីដាច់ដោយឡែកពីគ្នាក្នុងការពង្រឹងជំនឿរបស់អ្នកជឿ និងណែនាំការគោរពប្រតិបត្តិ។
ព្រះគ្រីស្ទ ជាថ្មជ្រុង៖ ព្រះយេស៊ូវជាថ្មជ្រុង ដែលតម្រឹមរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូល (អេភេសូរ ២:២០; អេសាយ ២៨:១៦)។ ព្រះជន្ម ការបង្រៀន និងការលះបង់របស់ទ្រង់ គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជំនឿ និងការគោរពប្រតិបត្តិ។ ក្នុងនាមជាព្រះបន្ទូលដ៏ទេវភាព (យ៉ូហាន ១:១) ទ្រង់គាំទ្របទគម្ពីរទាំងអស់ ទោះបីជាទ្រង់មិនបានសរសេរវាដោយខ្លួនឯងក៏ដោយ (ធីម៉ូថេទី២ ៣:១៦)។ គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃផ្ទះខាងវិញ្ញាណស្របនឹងទ្រង់ដើម្បីរក្សាភាពពិត។
ពួកសាវក៖ ពួកសាវកដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះគ្រីស្ទ ដូចជាប៉ុល ពេត្រុស និងយ៉ូហាន បានដាក់គ្រឹះតាមរយៈសំណេរព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលបំផុសគំនិតដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ឧទាហរណ៍ ដំណឹងល្អ សំបុត្រ) ក្រោមការណែនាំរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ពេត្រុសទី២ ១:២០-២១)។ ការបង្រៀនរបស់ពួកគេណែនាំអ្នកជឿឱ្យរស់នៅដោយសុចរិត និងគោរពប្រតិបត្តិតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ (យ៉ូហាន ១៦:១៣-១៤)។
ព្យាការីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់៖ ព្យាការីដូចជាអេសាយ យេរេមា និងម៉ូសេ ដែលបានទទួលការបំផុសគំនិតពីព្រះ បានសរសេរបទគម្ពីរព្យាករណ៍អំពីការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ឧទាហរណ៍ អេសាយ ៥៣; ចោទិយកថា ១៨:១៥)។ សំណេររបស់ពួកគេ រួមជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់ពួកសាវក បង្កើតជាគ្រឹះនៃជំនឿ (អេភេសូរ ២:២០)។ ការគោរពតាមសារដែលបានបំផុសគំនិតរបស់ពួកគេធ្វើឲ្យអ្នកជឿស្របនឹងព្រះគ្រីស្ទ ខណៈដែលការបដិសេធវានាំឲ្យជំពប់ដួល (ពេត្រុសទី១ ២:៨)។
នេះជាឧទាហរណ៍មួយចំនួននៃការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់ពួកសាវក ឬពួកហោរា។
| ថ្មជ្រុង | គ្រឹះ |
|---|---|
| ម៉ាថាយ ៧:២៤-២៧ | កូរិនថូសទី១ ៣:៩-១៥, អេភេសូរ ២:១៩-២២, ពេត្រុសទី១ ២:៥-៨ |
| ម៉ាថាយ ១៣:៣៣, ម៉ាថាយ ១៦:៥-១២ | កូរិនថូសទី១ ៥:៦-១៣, កាឡាទី ៥:១-១៥ |
| ម៉ាថាយ ៥:៥ | ទំនុកតម្កើង ៣៧ |
| ម៉ាថាយ ៥:៤៣-៤៨ | សុភាសិត ២៥:២១-២២, រ៉ូម ១២:២០-២១ |
| ម៉ាថាយ ៥:២១-៣០, ម៉ាថាយ ១៥:១៨-២០, ម៉ាកុស ៧:២០-២៣ | កាឡាទី ៥:១៩-២១, រ៉ូម ១:២៩-៣១, សុភាសិត ៦:១៦-១៩ |
ជាមួយនឹងការអានច្រើន អ្នកអានអាចស្វែងយល់បានកាន់តែច្រើន។
ជំនឿលើសេចក្តីពិតនៃអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង; នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃជំនឿ ឬជំនឿដែលគោរពទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយព្រះ និងរឿងដ៏ទេវភាព ជាទូទៅជាមួយនឹងគំនិតនៃការជឿទុកចិត្ត និងសេចក្តីខ្នះខ្នែងដ៏បរិសុទ្ធដែលកើតចេញពីជំនឿ ហើយភ្ជាប់ជាមួយវា។
ទាក់ទងនឹងព្រះ
ជំនឿថាព្រះជាម្ចាស់មានពិត ហើយជាអ្នកបង្កើត និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃគ្រប់ទាំងអស់ ជាអ្នកផ្ដល់ និងជាអ្នកប្រទានសេចក្ដីសង្គ្រោះដ៏អស់កល្បជានិច្ចតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ
១ខ) ទាក់ទងនឹងព្រះគ្រីស្ទ
ជំនឿ ឬជំនឿដ៏រឹងមាំ និងគួរឱ្យស្វាគមន៍ថា ព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះមេស្ស៊ី ដែលតាមរយៈព្រះអង្គ យើងទទួលបានសេចក្ដីសង្គ្រោះដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងនគរព្រះ
ជំនឿសាសនារបស់គ្រិស្តបរិស័ទ
ជំនឿដែលមានគំនិតលេចធ្លោនៃការទុកចិត្ត (ឬទំនុកចិត្ត) ទាំងលើព្រះ ឬលើព្រះគ្រីស្ទ ដែលកើតចេញពីជំនឿលើរឿងដដែល
ភាពស្មោះត្រង់, ភាពស្មោះត្រង់
ចរិតលក្ខណៈរបស់អ្នកដែលអាចពឹងផ្អែកបាន
ជំនឿមិនមែនគ្រាន់តែជាជម្រើសមួយនោះទេ វាគឺជាអាកប្បកិរិយានៃបេះដូង។
អ្នកអាចជាអ្នកកាន់សាសនា ហើយនៅតែជាអ្នកមិនជឿព្រះ (តើអ្នករស់នៅដូចជាមានព្រះមែនទេ?)
ជំនឿមិនមែនគ្រាន់តែជា «ការជឿលើអ្វីមួយដែលអ្នកដឹងថាវាមិនពិតនោះទេ» !
វាមិនមែនគ្រាន់តែជាការលោតចូលទៅក្នុងភាពងងឹតនោះទេ។ (វាជាការលោតចូលទៅក្នុងពន្លឺ!)
វាគឺជាភាពប្រាកដប្រជាខាងវិញ្ញាណ។
បើគ្មានជំនឿទេ នោះមិនអាចផ្គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះបានឡើយ។
យើងអាច ហើយត្រូវតែជឿថាព្រះមានមែន។
ទ្រង់គង់នៅទីនោះ ហើយយើងនឹងរកទ្រង់ឃើញ ប្រសិនបើយើងស្វែងរកទ្រង់ដោយស្មោះ។
ជំនឿដែលគ្មានការប្រព្រឹត្តគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ។
ការខិតខំដើម្បីសុចរិត៖ ដោះស្រាយអំពើបាប។ • ការខិតខំដើម្បីមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ៖ ការអធិស្ឋាន ការសិក្សាព្រះគម្ពីរ។
ខិតខំជួយអ្នកដទៃ៖ ព្រះវិហារ ផ្សព្វផ្សាយសាសនា ការថែទាំអ្នកដែលខ្វះខាត។
ជំនឿពេញលេញបានលុះត្រាតែវាជាជំនឿសកម្ម។
ជំនឿ និងសកម្មភាពរបស់លោកអ័ប្រាហាំបានដំណើរការទៅមុខគ្នា។ នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ២២ ព្រះទ្រង់ជ្រាបថា លោកអ័ប្រាហាំមានជំនឿពិតតែនៅពេលដែលគាត់គោរពប្រតិបត្តិប៉ុណ្ណោះ (២២:១២)។
គ្មានអ្នកណាបានរាប់ជាសុចរិតដោយសារជំនឿដោយគ្មានការប្រព្រឹត្តនោះទេ (យ៉ាកុប ២:២៤)។
ចំណាំ៖ ដោយសារតែជំនឿរបស់លោកលើ «ការរាប់ជាសុចរិតដោយសារជំនឿតែមួយមុខ» និង «ការសង្គ្រោះម្តង គឺតែងតែសង្គ្រោះ» លោកលូធើរ (ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ១៥០០) បានបដិសេធសៀវភៅយ៉ាកុបទាំងមូល។ លោកក៏បានបដិសេធសៀវភៅហេព្រើរផងដែរ ព្រោះសៀវភៅនេះបានបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀតថា វាអាចបាត់បង់សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង។ (លូធើរមិនយល់ស្របទេ)។
ដោយសារជំនឿ អេបិលបានថ្វាយយញ្ញបូជាដែលព្រះជាម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យ (ហេព្រើរ ១១:៤)
ដោយសារសេចក្ដីជំនឿ លោកណូអេបានសង់ទូកធំដើម្បីសង្គ្រោះក្រុមគ្រួសាររបស់លោក បន្ទាប់ពីព្រះបានព្រមានលោក (ហេព្រើរ ១១:៧)
ដោយសារសេចក្ដីជំនឿ លោកអ័ប្រាហាំបានស្ដាប់បង្គាប់ ហើយបានទៅស្រុកក្រៅ ពីព្រោះលោកយល់ថា ព្រះកំពុងហៅលោកទៅកាន់ផ្ទះដ៏ប្រសើរជាងនេះទៅទៀត (ពោលគឺស្ថានសួគ៌) (ហេព្រើរ ១១:៨-១០)។
ជំនឿក្នុងសកម្មភាពគឺជាការឆ្លើយតបដ៏សុចរិតចំពោះព្រះបន្ទូលដ៏មានជីវិតរបស់ព្រះ
ព្រះចង់ប្រទានពរដល់យើង
ការប្រព្រឹត្តរបស់ព្រះជាមួយមនុស្សជាតិតែងតែត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្តល់ជូនដ៏សប្បុរសនៃពរជ័យពីព្រះជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌនៃជំនឿ និងការគោរពប្រតិបត្តិតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ ពោលគឺការសន្យាក្នុងទម្រង់ជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍តាមលក្ខខណ្ឌ (ប្រសិនបើ... នោះ...)
អ័ប្រាហាំ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរថាជា «ឪពុករបស់អ្នកដែលមានជំនឿ» បានលះបង់អ្វីៗទាំងអស់ ហើយដើរតាមព្រះទៅកាន់ទឹកដីសន្យា—ការទទួលបានពរជ័យគឺអាស្រ័យលើការគោរពប្រតិបត្តិរបស់គាត់ (លោកុប្បត្តិ ១២:១-៤)
សេចក្ដីសន្យាទាំងនេះនឹងត្រូវបានពិពណ៌នានៅពេលក្រោយថាជាសេចក្ដីសញ្ញារបស់ព្រះជាមួយអ័ប្រាហាំ
សេចក្ដីសញ្ញាចាស់ និងសេចក្ដីសញ្ញាថ្មី
ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងមេរៀនមុន ព្រះគម្ពីរត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែកធំៗ៖ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលពិពណ៌នាអំពីសេចក្តីសញ្ញាពីរផ្សេងគ្នាដែលមាននៅក្នុងនោះ។
នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ព្រះបានធ្វើសេចក្តីសញ្ញាជាមួយក្រុមមនុស្សពីរក្រុមជាក់លាក់៖ ក្រុមទីមួយជាមួយប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលដែលត្រូវបានហៅចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងក្រុមទីពីរជាមួយគ្រិស្តបរិស័ទដែលត្រូវបានហៅចេញពីពិភពលោក (ហេព្រើរ ៨:៦-១៣)។
ទោះបីជាសេចក្ដីសញ្ញាចាស់ភាគច្រើនត្រូវបានគេគិតក្នុងន័យនៃបញ្ញត្តិក៏ដោយ តាមពិតវាគឺជាសេចក្ដីសន្យានៅពីក្រោយច្បាប់ទាំងនោះដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសេចក្ដីសញ្ញា (ចោទិយកថា ៧:១២-១៥)។
ជាអកុសល កង្វះភាពស្មោះត្រង់របស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល បានធ្វើឱ្យពួកគេគ្មានសិទ្ធិទទួលបានពរជ័យពីព្រះ (អេសាយ ១:២-៧)។
ឧទាហរណ៍មួយចំនួននៃសេចក្ដីសន្យាដ៏ប្រសើរជាងនៃសេចក្ដីសញ្ញាថ្មី
ប្រសិនបើយើងស្វែងរកនគរ និងសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះជាមុនសិន នោះព្រះនឹងថែរក្សាតម្រូវការខាងរូបកាយរបស់យើងទាំងអស់ (ម៉ាថាយ ៦:៣៣)
ប្រសិនបើយើងមករកព្រះយេស៊ូវ យកនឹមរបស់ទ្រង់ ហើយប្រគល់បន្ទុករបស់យើងទៅទ្រង់ នោះយើងនឹងរកឃើញការសម្រាកខាងវិញ្ញាណ (ម៉ាថាយ ១១:២៨-៣០)
ប្រសិនបើយើងប្រែចិត្ត ហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក នោះយើងនឹងទទួលបានការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់យើង និងអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ (កិច្ចការ ២:៣៦-៣៩)។
ការស៊ូទ្រាំក្នុងការធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះធានាយើងថាយើងនឹងទទួលបានពរជ័យពីព្រះ (ហេព្រើរ ១០:៣៥-៣៩)
ការគោរពតាមការបង្រៀនរបស់ព្រះនាំទៅរកចំណេះដឹងអំពីសេចក្ដីពិត
ដោយសារសេចក្ដីជំនឿ លោកអ័ប្រាហាំបានស្ដាប់បង្គាប់ ហើយបានទៅកាន់ដែនដីបរទេស ពីព្រោះលោកយល់ថា ព្រះកំពុងហៅលោកទៅកាន់ផ្ទះដ៏ល្អជាងនេះទៅទៀត (ពោលគឺ ស្ថានសួគ៌) (ហេព្រើរ ១១:៨-១០, ១៣-១៦)។
ដោយសារសេចក្ដីជំនឿ លោកអ័ប្រាហាំបានស្ដាប់បង្គាប់ ហើយបានថ្វាយអ៊ីសាក ពីព្រោះលោកជឿថា ព្រះអាចប្រោសមនុស្សស្លាប់ឲ្យរស់ឡើងវិញបាន (ហេព្រើរ ១១:១៧-១៩)
ជីវិតរបស់យើងត្រូវតែស្របនឹងអ្វីដែលយើងជឿ (១ធីម៉ូថេ ៤:១៦)
យើងត្រូវតែជឿលើរឿងត្រឹមត្រូវ ហើយរស់នៅតាមរបៀបត្រឹមត្រូវ
ទាំងការទទួលបានសេចក្ដីសង្គ្រោះ និងការចែករំលែកសារប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព សុទ្ធតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយជីវិត និងគោលលទ្ធិរបស់យើង។
ចំណាយពេលសប្តាហ៍នេះដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលអ្នកជឿ និងរបៀបដែលអ្នកកំពុងរស់នៅតាមជំនឿទាំងនោះបានល្អ
ការស្តាប់បង្គាប់, ការចុះចូល, ការចុះចូល
ការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះដំបូន្មានរបស់នរណាម្នាក់ ដែលជាការគោរពប្រតិបត្តិដែលបង្ហាញក្នុងការគោរពតាមតម្រូវការនៃសាសនាគ្រឹស្ត
ដើម្បីស្តាប់, ដើម្បីត្រង
អ្នកដែលគោះទ្វារមកស្តាប់ថាជានរណា (ភារកិច្ចរបស់អ្នកដឹកជញ្ជូន)
ដើម្បីស្តាប់បញ្ជា
គោរពតាម, ចុះចូល, ចុះចូលចំពោះ
ការបង្រៀននៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់—ចូរយើងពិនិត្យមើលមនុស្សបីនាក់ដែលស្ថិតនៅក្រោមសេចក្តីសញ្ញាចាស់។
១៥:១-៣: សូលត្រូវបានសុំឲ្យគោរពតាមបញ្ជាជាក់លាក់មួយ។
១៥:៧-៩: សូលគោរពតាមបញ្ជាតែមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ។
១៥:១២-៣១: គាត់បានតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងមុននឹងទទួលស្គាល់ថាគាត់បានប្រព្រឹត្តអំពើបាប។ ការវែកញែកសមហេតុផល!
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖
ការគោរពប្រតិបត្តិដោយផ្នែកគឺជាការមិនស្តាប់បង្គាប់!
ការគោរពប្រតិបត្តិដោយជ្រើសរើសគឺជាការមិនស្តាប់បង្គាប់!
វាអាចទៅរួចក្នុងការត្រូវបានគេបោកបញ្ឆោតទាំងស្រុងអំពីថាតើយើងបានស្តាប់បង្គាប់ឬអត់។
ព្រះចាត់ទុកការមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ថាជារឿងធ្ងន់ធ្ងរ!
ភាពស្មោះត្រង់មិនលុបបំបាត់កំហុសទេ (១កូរិនថូស ៤:៤)។
តើរឿងនេះស្តាប់ទៅអយុត្តិធម៌ទេ? ដាវីឌក៏គិតដូច្នេះដែរ រហូតដល់គាត់បានរៀនអ្វីដែលព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានចែង (សូមមើល របាក្សត្រទី១ ១៥:១២-១៥)។
៥:១០: ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគឺច្បាស់លាស់ និងត្រង់ៗ។
៥:១១: ចូរប្រយ័ត្ននឹងប្រតិកម្មអារម្មណ៍ចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។
៥:១១: លះបង់គំនិតដែលមានជាមុនចោល។
៥:១២: ទេ គ្មានជម្រើសផ្សេងទៀតក្រៅពីការធ្វើអ្វីដែលព្រះមានបន្ទូលនោះទេ។
៥:១៣: យើងត្រូវការជំនួយដើម្បីមានគោលបំណងច្បាស់លាស់ និងវែកញែកហេតុផល។
៥:១៤: ព្រះប្រទានពរដល់ការគោរពប្រតិបត្តិ។
៥:១៤: ការគោរពប្រតិបត្តិប្រហាក់ប្រហែលមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ (ជ្រលក់ប្រាំដងក្នុងទន្លេយ័រដាន់ ឬជ្រលក់ប្រាំពីរដងក្នុងទន្លេផាផារ)។
៥:១៥: យើងរៀនឲ្យចេះដឹងគុណ និងគោរពបូជាព្រះជាម្ចាស់ នៅពេលដែលយើងពិតជាចាប់ផ្តើមគោរពប្រតិបត្តិតាមទ្រង់។
ការបង្រៀននៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ ចូរយើងមើលអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវ និងអ្នកដើរតាមទ្រង់បានបង្រៀនអំពីការគោរពប្រតិបត្តិ។
មនុស្សទាំងនេះជាអ្នកកាន់សាសនា សកម្ម និងប្រហែលជាស្មោះត្រង់ ប៉ុន្តែវង្វេងផ្លូវ។
មានតែអ្នកដែលគោរពប្រតិបត្តិតាមព្រះទេដែលនឹងបានទៅស្ថានសួគ៌។
វាអាចទៅរួចក្នុងការជឿថាអ្នកមានទំនាក់ទំនងដែលបានសង្គ្រោះជាមួយព្រះ ប៉ុន្តែមិនទាន់បានសង្គ្រោះទាល់តែសោះ។
ការគោរពប្រតិបត្តិមិនមែនគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃច្បាប់ចាស់នោះទេ។ ព្រះយេស៊ូវ និងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ពិភាក្សាអំពីការគោរពប្រតិបត្តិម្តងហើយម្តងទៀត។
សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការគោរពប្រតិបត្តិ គឺស្ទើរតែស្មើគ្នា។
២:៣: អ្នកអាចប្រាកដអំពីសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់អ្នក ប្រសិនបើអ្នករស់នៅជាសិស្សដែលស្តាប់បង្គាប់ព្រះយេស៊ូវ។
២:៤: បើអ្នកអះអាងថាអ្នកស្គាល់ទ្រង់ ប៉ុន្តែមិនស្តាប់បង្គាប់ អ្នកជាអ្នកកុហក។
២:៦: យើងត្រូវតែធ្វើតាមរបៀបរស់នៅរបស់ព្រះយេស៊ូវ! ការគោរពប្រតិបត្តិគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសាសនាគ្រឹស្ត។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ដូចដែលយើងឃើញហើយថា ការគោរពប្រតិបត្តិមិនត្រូវបានធ្វើឲ្យក្លាយជាជម្រើសដោយឈើឆ្កាងនោះទេ។ វាតែងតែមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកដើរតាមព្រះដ៏ពិត។ តើអ្វីទៅដែលរារាំងអ្នកពីការគោរពប្រតិបត្តិ?
ព្រះគុណ
អ្វីដែលផ្តល់នូវសេចក្តីរីករាយ ភាពរីករាយ ភាពផ្អែមល្ហែម ភាពទាក់ទាញ ភាពគួរឱ្យស្រឡាញ់៖ ព្រះគុណនៃការនិយាយ
ចិត្តល្អ, សេចក្តីសប្បុរស, ការពេញចិត្ត
អំពីសេចក្ដីសប្បុរសដ៏មេត្តាករុណា ដែលព្រះជាម្ចាស់បានបញ្ចេញឥទ្ធិពលដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ទៅលើព្រលឹង បង្វែរពួកគេមករកព្រះគ្រីស្ទ រក្សា ពង្រឹង បង្កើនពួកគេនៅក្នុងជំនឿគ្រីស្ទាន ចំណេះដឹង សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងបញ្ឆេះពួកគេឱ្យអនុវត្តគុណធម៌គ្រីស្ទាន។
អ្វីដែលបណ្តាលមកពីព្រះគុណ
ស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលគ្រប់គ្រងដោយអំណាចនៃព្រះគុណដ៏ទេវភាព
សញ្ញាសម្គាល់ ឬភស្តុតាងនៃព្រះគុណ, អត្ថប្រយោជន៍
អំណោយនៃព្រះគុណ
អត្ថប្រយោជន៍, រង្វាន់
អរគុណ, (សម្រាប់អត្ថប្រយោជន៍, សេវាកម្ម, ការអនុគ្រោះ), សំណង, រង្វាន់
សាវកប៉ុលប្រហែលជាដឹងគុណចំពោះព្រះគុណរបស់ព្រះច្រើនជាងបុរសដទៃទៀតនៅសម័យរបស់គាត់ ហើយគាត់ប្រាប់យើងថានោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់សម្រេចបានច្រើនយ៉ាងនេះ (១កូរិនថូស ១៥:១០)។ ដោយសារវាចាំបាច់សម្រាប់យើងក្នុងការយល់ដឹងអំពីគោលគំនិតនៃព្រះគុណ និងបង្រៀនវាឱ្យច្បាស់លាស់ យើងជ្រើសរើសប៉ុលសម្រាប់ការយល់ដឹងដែលមានតុល្យភាពអំពីព្រះគុណ។
យើងបានស្លាប់ចំពោះព្រះនៅក្នុងអំពើបាបរបស់យើង។ នៅពេលដែលយើងរស់នៅតាមរបៀបដែលលោកិយចង់ឱ្យយើងធ្វើ ឬធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់យើង យើងក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃសេចក្តីក្រោធ។
ដោយសារតែព្រះគុណ (សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះយើង) យើងអាចបានសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ យើងមិនសមនឹងទទួលបានវាទេ ប៉ុន្តែវាជាអំណោយឥតគិតថ្លៃសម្រាប់យើង ប្រសិនបើយើងទទួលយកវា។
គឺតាមរយៈជំនឿរបស់យើងលើព្រះគ្រីស្ទ ទើបយើងបានសង្គ្រោះ។
សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះជំរុញយើងឱ្យធ្វើអំពើល្អ។
និយមន័យនៃពាក្យព្រះគុណ៖ ព្រះជាម្ចាស់ស្រឡាញ់យើងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យព្រះគ្រីស្ទសុគតជំនួសអំពើបាបរបស់យើងនៅពេលដែលយើងជាសត្រូវរបស់ទ្រង់។ អក្សរកាត់៖ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះដោយចំណាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
យើងជាមនុស្សមានបាបដែលវង្វេងដែលសមនឹងទទួលទណ្ឌកម្មតែប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែទ្រង់បានចាត់ព្រះគ្រីស្ទមករងទុក្ខជំនួសយើង។
តាមរយៈព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ យើងត្រូវបានសង្គ្រោះពីសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ (ឈាមត្រូវតែបង្ហូរដើម្បីអភ័យទោស [ហេព្រើរ ៩:២២, ២៨])។
ព្រះគុណមានន័យថាសេចក្ដីសង្គ្រោះសម្រាប់យើង។
សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះនាំយើងឱ្យបន្សុទ្ធខ្លួនយើងពីអំពើបាប យើងនឹងមិនទាញយកប្រយោជន៍ពីព្រះគុណរបស់ព្រះឡើយ។
ដោយសារព្រះគុណឈ្នះលើសេចក្ដីខ្មាសអៀន វាមិនមែនជាអាជ្ញាប័ណ្ណសម្រាប់អំពើបាបទេ (យូដាស ៤)។ ព្រះគុណមិនមែនជារបស់ថោកទេ វាបានធ្វើឲ្យព្រះយេស៊ូវបាត់បង់ព្រះជន្មរបស់ទ្រង់។
ឈើឆ្កាងគឺជាដំណោះស្រាយដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ព្រះសម្រាប់អំពើបាប។
បើគ្មានការយល់ដឹងអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះទេ សារនៃឈើឆ្កាងនឹងជាភាពល្ងង់ខ្លៅសម្រាប់យើង។
សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទទាមទារការឆ្លើយតប! (សូមមើល កូរិនថូសទី១ ១៥:៩-១០)
ព្រះយេស៊ូវបានទ្រាំទ្រនឹងអំពើបាបរបស់យើង រហូតដល់ទ្រង់ក្លាយជាអំពើបាប ឬជាយញ្ញបូជាលោះបាប។
សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះជំរុញយើងឱ្យរស់នៅសម្រាប់ទ្រង់ និងនិយាយជំនួសទ្រង់។
ទោះបីជាវាមិនមែនជាការពិតដែលថាយើងត្រូវបានសង្គ្រោះដោយការខិតខំធ្វើការក៏ដោយ វាជាការពិតដែលថាអ្នកដែលរងផលប៉ះពាល់ខ្លាំងបំផុតដោយព្រះគុណរបស់ព្រះគឺជាអ្នកធ្វើការដ៏លំបាកបំផុតរបស់ព្រះ!
ខគម្ពីរនេះនិយាយអំពីភាពរាបទាបដែលជាប់ទាក់ទងនឹងព្រះគុណ
ដកស្រង់ដោយពេត្រុស និងយ៉ាកុប (១ពេត្រុស ៥:៥, យ៉ាកុប ៤:៦)
មនុស្សមួយចំនួនយល់ច្រឡំអំពីព្រះគុណថាជាការអនុញ្ញាតឱ្យបន្តធ្វើបាប (ឬខ្ជិលច្រអូស) ដោយគិតថា "ព្រះនឹងអត់ទោសឱ្យយ៉ាងណាក៏ដោយ"។ ប៉ុន្តែព្រះគម្ពីរបដិសេធយ៉ាងខ្លាំងចំពោះរឿងនេះ៖
«ដូច្នេះ តើយើងនឹងនិយាយយ៉ាងដូចម្តេច? តើយើងត្រូវបន្តប្រព្រឹត្តអំពើបាបដើម្បីឲ្យព្រះគុណបានចម្រើនឡើងឬ? ពិតជាមិនមែនទេ! តើយើងដែលបានស្លាប់ខាងឯអំពើបាបហើយ តើនឹងរស់នៅក្នុងអំពើបាបទៀតយ៉ាងដូចម្ដេចបាន?» (រ៉ូម ៦:១-២)។
ព្រះគុណបង្រៀនយើង «ឲ្យបដិសេធអំពើទុច្ចរិត និងតណ្ហារបស់លោកិយ» ហើយរស់នៅ «ដោយស្ងប់ស្ងាត់ សុចរិត និងកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់» (ទីតុស ២:១១-១២)។
អ្នកណាដែលបង្វែរព្រះគុណទៅជាអាជ្ញាប័ណ្ណសម្រាប់អំពើអសីលធម៌ត្រូវបានថ្កោលទោស (យូដាស ៤)។ ព្រះគុណរបស់ព្រះមានតម្លៃថ្លៃណាស់ - វាធ្វើឱ្យព្រះគ្រីស្ទខាតបង់ព្រះជន្មរបស់ទ្រង់ - ហើយវាផ្តល់អំណាចដល់យើងឱ្យយកឈ្នះអំពើបាប មិនមែនដោះសារវាទេ។ ដូចដែលប៉ុលបាននិយាយថា "ដោយសារព្រះគុណរបស់ព្រះ ខ្ញុំជាអ្វីដែលខ្ញុំជា ហើយព្រះគុណរបស់ទ្រង់ចំពោះខ្ញុំមិនមែនឥតប្រយោជន៍ទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំបានធ្វើការច្រើនជាងពួកគេទាំងអស់ ប៉ុន្តែមិនមែនខ្ញុំទេ គឺព្រះគុណរបស់ព្រះដែលនៅជាមួយខ្ញុំ" (កូរិនថូសទី១ ១៥:១០)។ ព្រះគុណពិតជំរុញការគោរពប្រតិបត្តិដ៏ខ្នះខ្នែង និងការខិតខំធ្វើការសម្រាប់នគររបស់ព្រះ មិនមែនខ្ជិលច្រអូសឡើយ។
អាប្រាហាំ៖
ជំនឿ៖ លោកអ័ប្រាហាំត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា «បិតានៃសេចក្តីជំនឿ» ដោយសារជំនឿរបស់លោកទៅលើសេចក្តីសន្យារបស់ព្រះ។ លោកបានចាកចេញពីស្រុកកំណើតរបស់លោកដោយផ្អែកលើការណែនាំរបស់ព្រះ ដោយមិនដឹងថាលោកនឹងទៅណាទេ (លោកុប្បត្តិ ១២:១-៤)។
ការគោរពប្រតិបត្តិ៖ ការគោរពប្រតិបត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុត នៅពេលដែលគាត់សុខចិត្តបូជាកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះអ៊ីសាក ដោយទុកចិត្តលើផែនការរបស់ព្រះ (លោកុប្បត្តិ ២២:១-១៨)។
ព្រះគុណ៖ បើទោះបីជាលោកអ័ប្រាហាំមានកំហុសឆ្គងក៏ដោយ ដូចជាការសង្ស័យលើសេចក្ដីសន្យារបស់ព្រះ នៅពេលដែលលោកសើចអំពីការមានកូននៅពេលចាស់ជរា (លោកុប្បត្តិ ១៧:១៧) ព្រះបានប្រទានព្រះគុណដល់លោក ដោយបំពេញសេចក្ដីសញ្ញារបស់ទ្រង់ ទោះបីជាលោកអ័ប្រាហាំមានភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សក៏ដោយ (លោកុប្បត្តិ ១៥:៦, រ៉ូម ៤:៣)។
ណូអេ៖
ជំនឿ៖ ណូអេបានជឿលើការព្រមានរបស់ព្រះអំពីទឹកជំនន់ ខណៈដែលគ្មានសញ្ញានៃការមកដល់នៃទឹកជំនន់នោះទេ (ហេព្រើរ ១១:៧)។
ការគោរពប្រតិបត្តិ៖ លោកបានធ្វើតាមការណែនាំរបស់ព្រះយ៉ាងហ្មត់ចត់ ដើម្បីសាងសង់ទូកធំ ដែលជាកិច្ចការមួយដែលចំណាយពេលច្រើនឆ្នាំ ក្នុងចំណោមការចំអកដែលអាចកើតមាន (លោកុប្បត្តិ ៦:២២)។
ព្រះគុណ៖ ព្រះបានបង្ហាញព្រះគុណដោយជួយសង្គ្រោះណូអេ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ពីទឹកជំនន់ ដោយបានបង្កើតសេចក្តីសញ្ញាជាមួយគាត់នៅពេលក្រោយ (លោកុប្បត្តិ ៦:៨)។
ម៉ូសេ៖
ជំនឿ៖ លោកម៉ូសេមានជំនឿលើឫទ្ធានុភាពរបស់ព្រះក្នុងការរំដោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយថែមទាំងបានប្រឈមមុខនឹងព្រះចៅផារ៉ោនដោយមានទំនុកចិត្តលើសេចក្ដីសន្យារបស់ព្រះ (និក្ខមនំ ៣:១០-១២)។
ការគោរពប្រតិបត្តិ៖ លោកបានធ្វើតាមការណែនាំលម្អិតរបស់ព្រះសម្រាប់ការដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងឆ្លងកាត់ទីរហោស្ថាន (និក្ខមនំ ៣-៤០)។
ព្រះគុណ៖ បើទោះបីជាលោកម៉ូសេមានភាពស្ទាក់ស្ទើរដំបូង និងគ្រាក្រោយមកនៃការមិនស្តាប់បង្គាប់ (ដូចជាការវាយថ្ម) ក៏ដោយ ព្រះគុណរបស់ព្រះគឺជាក់ស្តែង នៅពេលដែលលោកម៉ូសេត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យដឹកនាំ ទោះបីជាលោកនិយាយตะกุกตะกักក៏ដោយ ហើយត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យឃើញទឹកដីសន្យាមុនពេលលោកស្លាប់ (ជនគណនា ១២:៣, ចោទិយកថា ៣៤:១-៤)។
ម៉ារី មាតារបស់ព្រះយេស៊ូ៖
ជំនឿ៖ នាងបានជឿលើការប្រកាសរបស់ទេវតាកាព្រីយ៉ែលថា នាងនឹងមានកូនប្រុសជាបុត្ររបស់ព្រះ បើទោះជាមានផលវិបាកខាងសង្គមក៏ដោយ (លូកា ១:៣៨)។
ការគោរពប្រតិបត្តិ៖ ការឆ្លើយតបរបស់នាងចំពោះទេវតាគឺជាការចុះចូលថា «មើលចុះ ខ្ញុំជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអម្ចាស់ សូមឲ្យបានសម្រេចដូចព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គចុះ»។
ព្រះគុណ៖ ព្រះគុណរបស់ព្រះបានសណ្ឋិតលើនាង ដោយសារនាងត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យធ្វើជាមាតារបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលជាតួនាទីមួយដែលតម្រូវឱ្យមានជំនឿ និងការគោរពប្រតិបត្តិយ៉ាងខ្លាំង (លូកា ១:២៨-៣០)។
ដេវីដ៖
ជំនឿ៖ ជំនឿរបស់ដាវីឌត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប្រឈមមុខនឹងកូលីយ៉ាត ដោយទុកចិត្តលើការរំដោះរបស់ព្រះ (សាំយូអែលទី១ ១៧:៤៥-៤៧)។
ការគោរពប្រតិបត្តិ៖ បើទោះបីជាដាវីឌមានកំហុសជាច្រើនក៏ដោយ ក៏ទ្រង់បានព្យាយាមគោរពប្រតិបត្តិតាមព្រះដោយធ្វើតាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ជាពិសេសនៅពេលដែលទ្រង់បដិសេធមិនធ្វើបាបសូល ជាអ្នកដែលបានចាក់ប្រេងតាំងដោយព្រះ (សាំយូអែលទី១ ២៤:៦)។
ព្រះគុណ៖ ដាវីឌបានទទួលព្រះគុណរបស់ព្រះម្តងហើយម្តងទៀត ជាពិសេសនៅក្នុងការប្រែចិត្តរបស់គាត់បន្ទាប់ពីអំពើបាបរបស់គាត់ជាមួយបាតសេបា ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានអត់ទោសឲ្យ ហើយត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាមនុស្សដែលត្រូវនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ (ទំនុកដំកើង ៥១ កិច្ចការ ១៣:២២)។
អេភេសូរ ២:២០ ចែងថា សាសនាចក្រត្រូវបាន «សាងសង់ឡើងនៅលើគ្រឹះនៃពួកសាវក និងពួកហោរា ហើយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់ជាថ្មជ្រុង»។ ពាក្យថា «ហោរា» ទំនងជាសំដៅទៅលើពួកហោរានៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់សម្រាប់ហេតុផលដូចខាងក្រោម៖
បរិបទព្រះគម្ពីរ៖ នៅក្នុងសៀវភៅអេភេសូរ លោកប៉ុលបានសង្កត់ធ្ងន់លើសាមគ្គីភាពរបស់ជនជាតិយូដា និងជនជាតិដទៃនៅក្នុងព្រះវិហារ ដែលបានកសាងឡើងនៅលើគ្រឹះរួមគ្នា (អេភេសូរ ២:១៤-១៨)។ ព្យាការីនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលបានទាយទុកជាមុនអំពីព្រះមេស្ស៊ី និងផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់គ្រប់ជាតិសាសន៍ (ឧទាហរណ៍ អេសាយ ៤២:៦, ៤៩:៦) ផ្តល់នូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃព្រះគម្ពីរដែលបំពេញបន្ថែមការបង្រៀនរបស់ពួកសាវកនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ នេះស្របនឹងព្រះគម្ពីរប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ជនជាតិយូដាដែលគោរពបូជាដោយគ្រិស្តបរិស័ទដើមដំបូង។
អាទិភាពខាងបទគម្ពីរ៖ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់ថាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (ឧទាហរណ៍ រ៉ូម ១:២; ហេព្រើរ ១:១-២)។ ព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់បានបញ្ជាក់ថា ក្រឹត្យវិន័យ និងពួកហោរា (គម្ពីរសញ្ញាចាស់) បានចង្អុលទៅរកទ្រង់ (ម៉ាថាយ ៥:១៧; លូកា ២៤:៤៤)។ ការរួមបញ្ចូលពួកហោរាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងអេភេសូរ ២:២០ ពង្រឹងភាពបន្តនេះ។
តួនាទីរបស់ពួកហោរា៖ ពួកហោរានៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ភាគច្រើនបានថ្លែងព្រះគម្ពីរដែលព្រះបានបំផុសគំនិត (ពេត្រុសទី២ ១:២១) ដែលបានបម្រើជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏មានអំណាចសម្រាប់សាសនាចក្រដំបូង រួមជាមួយនឹងសំណេររបស់ពួកសាវក។ ពួកហោរានៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ទោះបីជាមានអំណោយទានខាងវិវរណៈ និងការលើកទឹកចិត្តក៏ដោយ (កូរិនថូសទី១ ១៤:៣) ជាធម្មតាមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដាក់ព្រះគម្ពីរគ្រឹះសម្រាប់សាសនាចក្រនោះទេ។
រចនាសម្ព័ន្ធវេយ្យាករណ៍៖ នៅក្នុងអេភេសូរ ២:២០ «ពួកសាវក និងពួកហោរា» ត្រូវបានដាក់ជាក្រុមជាមូលដ្ឋានតែមួយ ដែលបង្ហាញពីលំដាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលពួកហោរាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់បាននាំមុខ និងបំពេញបន្ថែមកិច្ចការរបស់ពួកសាវក។ ប្រសិនបើពួកហោរាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានបម្រុងទុក ប៉ុលប្រហែលជាបានសម្គាល់ពួកគេដោយឡែកពីគ្នា ឬប្រើពាក្យដូចជា «ពួកហោរានៅក្នុងព្រះវិហារ» (ដូចនៅក្នុងអេភេសូរ ៤:១១)។
ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាខាងទេវវិទ្យា៖ ថ្មជ្រុង (ព្រះគ្រីស្ទ) និងគ្រឹះ (ពួកសាវក និងពួកហោរាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់) តំណាងឱ្យវិវរណៈរួបរួមនៃផែនការរបស់ព្រះនៅទូទាំងសេចក្ដីសញ្ញាទាំងពីរ។ ការរួមបញ្ចូលពួកហោរាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីប្រឈមនឹងហានិភ័យនៃភាពលើសលប់ ដោយសារតួនាទីរបស់ពួកគេត្រួតស៊ីគ្នាជាមួយពួកសាវកនៅក្នុងព្រះវិហារដំបូង (ឧទាហរណ៍ កិច្ចការ ១១:២៧-២៨)។
អ្នកប្រាជ្ញខ្លះអះអាងថា «ពួកហោរា» នៅក្នុងអេភេសូរ ២:២០ រួមបញ្ចូលទាំងពួកហោរានៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដោយលើកឡើងថា៖
ទំនាយក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី៖ អេភេសូរ ៤:១១ បានរៀបរាប់អំពីពួកហោរាជាអំណោយដល់សាសនាចក្រ ដែលបង្ហាញពីតួនាទីមួយក្នុងគ្រឹះសាសនាចក្រ (ឧទាហរណ៍ អាហ្គាប៊ូស ក្នុងកិច្ចការ ១១:២៨)។
បរិបទសាសនាចក្រដំបូងៗ៖ ព្យាការីនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានផ្ដល់វិវរណៈមុនពេលដែលគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានបញ្ចប់ ដែលអាចរួមចំណែកដល់គ្រឹះសាសនាចក្រ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនៈនេះទំនងជាមិនសូវកើតមានទេ ពីព្រោះ៖
ព្យាការីក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីភាគច្រើនបានផ្តល់ការណែនាំតាមស្ថានភាព (ឧទាហរណ៍ កិច្ចការ ២១:១០-១១) មិនមែនជាបទគម្ពីរដែលមានអំណាចដូចព្យាការីក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់នោះទេ។
តួនាទីជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងអេភេសូរ ២:២០ សង្កត់ធ្ងន់លើបទគម្ពីរដ៏ស្ថិតស្ថេរ (គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងសំណេររបស់ពួកសាវ័ក) មិនមែនជាពាក្យទំនាយបណ្ដោះអាសន្ននោះទេ។
ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ប៉ុលនៅក្នុងសៀវភៅអេភេសូរគឺទៅលើឯកភាពនៃផែនការរបស់ព្រះនៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលបម្រើបានល្អបំផុតដោយការភ្ជាប់ព្យាការីនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាមួយពួកសាវក។
ដូច្នេះ ការបកស្រាយ «ពួកហោរា» ជាពួកហោរាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ផ្តល់នូវមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏ច្បាស់លាស់ និងស៊ីសង្វាក់គ្នាជាងមុនសម្រាប់ជំនឿរបស់សាសនាចក្រ ដែលមានឫសគល់នៅក្នុងបទគម្ពីរដ៏យូរអង្វែង ដែលចង្អុលទៅព្រះគ្រីស្ទ។
ដើម្បីសាងសង់ផ្ទះខាងវិញ្ញាណដ៏រឹងមាំមួយ ចូររួមបញ្ចូលជំនឿ ការគោរពប្រតិបត្តិ និងព្រះគុណ៖
ពង្រឹងជំនឿ៖ សិក្សាព្រះគម្ពីរជារៀងរាល់ថ្ងៃ (ឧទាហរណ៍ ទំនុកតម្កើង ១១៩) ដើម្បីពង្រឹងទំនុកចិត្តលើការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាថ្មជ្រុង។
គោរពតាមគ្រឹះ៖ ធ្វើតាមការបង្រៀនដែលបំផុសគំនិតដោយពួកសាវក និងពួកហោរាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ឧទាហរណ៍ អនុវត្តម៉ាថាយ ៧:២៤-២៧ ដោយធ្វើសកម្មភាពតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូវ)។ ចូរស្របនឹងព្រះគ្រីស្ទដើម្បីជៀសវាងការជំពប់ដួល (ពេត្រុសទី១ ២:៨)។
ពឹងផ្អែកលើព្រះគុណ៖ ចូរទុកចិត្តលើព្រះគុណដ៏វិសេសវិសាលរបស់ព្រះ ដើម្បីទ្រទ្រង់អ្នកជាផ្នែកមួយនៃគ្រួសាររបស់ទ្រង់ (អេភេសូរ ២:៨-៩, ១៩-២២)។ ចូរចែករំលែកព្រះគុណដោយលើកទឹកចិត្តអ្នកដទៃក្នុងជំនឿ។
បញ្ហាប្រឈមប្រចាំសប្តាហ៍៖ កំណត់គោលដៅជំនឿមួយ (ឧទាហរណ៍ អានទំនុកតម្កើង ១១៩ ដើម្បីយល់ពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ) សកម្មភាពគោរពប្រតិបត្តិមួយ (ឧទាហរណ៍ អត់ទោសឱ្យនរណាម្នាក់ដូចនៅក្នុងម៉ាថាយ ៦:១៤-១៥) និងសកម្មភាពនៃព្រះគុណមួយ (ឧទាហរណ៍ បម្រើអ្នកជិតខាង)។ សិក្សា ពេត្រុសទី១ ២:៥-៨ ដើម្បីតម្រឹមជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាថ្មជ្រុង។