Библия использует мощную метафору строительства дома, чтобы проиллюстрировать жизнь веры — духовное здание, возведенное для Царства Божьего, где вера, послушание и благодать переплетаются, образуя важнейшие столпы. Этот образ постепенно раскрывается в ключевых отрывках, начиная с основополагающего учения Иисуса в Матфее 7:24-27, расширяясь через практические наставления Павла в 1 Коринфянам 3:9-15, объединяя верующих в Ефесянам 2:19-22 и кульминируя в описании Петром живых камней в 1 Петра 2:4-8. Вместе эти стихи создают плавный прилив и отлив: от мудрого выбора непоколебимого фундамента, выдерживающего бури, до тщательного выбора строительных материалов, которые выдержат суд, до становления частью святого дома, скрепленного благодатью, и, наконец, до объединения в живые составляющие вокруг Христа, краеугольного камня. Это исследование, вдохновленное сном автора, который побудил его к глубокому изучению Библии, показывает, как послушание Слову Божьему строит стойкий духовный дом, который чтит Его и выдерживает вечность.
Иисус начинает эту архитектурную метафору в конце Нагорной проповеди, противопоставляя двух строителей, чтобы подчеркнуть первенство послушания, основанного на вере. «Итак, всякий, кто слышит слова Мои и исполняет их, подобен мудрому, который построил дом свой на скале», — говорит Он (ст. 24). Пошли дожди, разлились реки, подули ветры и ударили по дому, но он не упал, потому что его основание было прочным — символизируя жизнь, основанную на доверии и применении Божьей истины. В противоположность этому, неразумный строитель слышит те же слова, но не исполняет их, строя на песке; когда разразилась буря, «он упал, и велико было падение его» (ст. 27). Эта притча устанавливает критически важную отправную точку: основание — это Сам Иисус Христос (как позже поясняет Павел в 1 Коринфянам 3:11), а послушание — это то, что укрепляет дом на Нем, обеспечивая стойкость в жизненных испытаниях.
Прямо вытекая из акцента Иисуса на мудром строительстве, Павел развивает метафору в 1 Коринфянам 3:9-15, обращаясь к разделениям в церкви и подчеркивая ответственность в созидании. «Ибо мы соработники в служении Богу, а вы - поле Божие, здание Божие», - пишет Павел (ст. 9). Он прямо указывает на основание: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (ст. 11) - что идеально согласуется с непоколебимым основанием притчи Матфея. На этом единственном основании каждый строитель должен трудиться тщательно: «Если кто строит на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена или соломы, то дело его будет явлено, потому что день покажет его» (ст. 12-13). Огонь испытает качество работы каждого человека; Прочные материалы — акты верного послушания, вечное служение и учение, укорененное во Христе, — сохранятся и принесут награду, в то время как тленные сгорят, хотя строитель будет спасен «только как тот, кто спасется сквозь пламя» (ст. 15). Это развивает учение Иисуса, добавляя ответственность: не просто правильно заложить фундамент, но и построить с непреходящей целостностью.
В Послании к Ефесянам 2:19-22 Павел развивает эту образность, переходя к корпоративному измерению, где благодать объединяет верующих в единое божественное жилище. Язычники больше не «чужеземцы и странники», теперь они «сограждане с народом Божьим и члены Его дома» (ст. 19), «построенные на основании апостолов и пророков, с Самим Христом Иисусом как краеугольным камнем» (ст. 20). В Нем «все здание соединяется и воздвигается, чтобы стать святым храмом Господним» (ст. 21), и верующие «создаются вместе, чтобы стать жилищем, в котором Бог обитает Духом Своим» (ст. 22). Это плавно вытекает из предыдущих отрывков: основанием является Христос (Матфея и 1 Коринфянам), теперь подробно описываемый как включающий апостольское и пророческое учение, с Христом как краеугольным камнем, который идеально объединяет каждую часть. Благодать является связующим звеном — примиряющая работа Христа соединяет иудеев и язычников, предотвращая разделение и обеспечивая неуклонный рост в священное жилище Божье.
В 1 Петра 2:4-8 Петр ярко оживляет эту метафору, изображая дом как динамичную, духовную реальность. «Приходя к Нему, живому Камню, отвергнутому людьми, но избранному и драгоценному пред Богом, вы сами, как живые камни, созидаетесь в дом духовный» (ст. 4-5). Верующие становятся святым священством, принося духовные жертвы, угодные Богу, через Иисуса Христа. Петр цитирует Писание, чтобы подтвердить, что Христос — это «камень, отвергнутый строителями, но ставший краеугольным камнем» (ст. 7, из Псалма 118:22), и «камень, соблазняющий людей, и скала, падающая людей» (ст. 8, из Исаии 8:14). Для тех, кто верует и повинуется, Он — драгоценное подобие и честь; для непослушных — точка преткновения. Это кульминация развития: основание (Матфея/1 Коринфянам), единый храм (Ефесянам), теперь оживленный живыми участниками, активно объединенными вокруг краеугольного камня посредством постоянного послушания.
Эти отрывки переплетаются в совершенной гармонии, раскрывая всеобъемлющий Божий замысел относительно духовного дома. В Евангелии от Матфея 7:24-27 утверждается повеление: слушайте слова Христа и повинуйтесь, укрепляя дом на непоколебимом основании (явно Иисус Христос в 1 Коринфянам 3:11). 1 Коринфянам 3:9-15 добавляет глубины, призывая к тщательному строительству из материалов, выдерживающих огненные испытания, подчеркивая личную ответственность на этом единственном основании. Ефесянам 2:19-22 расширяет масштаб общины, показывая, как благодать соединяет верующих — основанных на апостолах и пророках — со Христом как краеугольным камнем, обеспечивающим совершенное соответствие и рост в Божий храм. Наконец, 1 Петра 2:4-8 наполняет жизненным силой, превращая статичные материалы в живые камни, активно возводимые вокруг живого Краеугольного камня, где вера дает священство и честь, а неверие ведет к преткновению. Единое послание ясно: Иисус Христос — исключительное основание и краеугольный камень; послушание созидает прочно; благодать объединяет и поддерживает; результатом является святой, живой храм, в котором обитает Бог, устойчивый к любой буре и суду. Непослушание в любой момент грозит обрушением или потерей, но полное единство со Христом создает вечное жилище, прославляющее Его. Это целостное видение, рожденное из вдохновленного сновидениями исследования автора, призывает каждого верующего мудро и послушно строить для Царства Божьего.
Духовный дом зиждется на основании Христа, апостолов и ветхозаветных пророков (Ефесянам 2:20). Каждый из них играет свою особую роль в укреплении веры верующих и руководстве послушанием.
Христос — краеугольный камень: Иисус — краеугольный камень, определяющий всю структуру (Ефесянам 2:20; Исаия 28:16). Его жизнь, учение и жертва являются основой для веры и послушания. Как божественное Слово (Иоанна 1:1), Он лежит в основе всего Писания, хотя и не Сам его написал (2 Тимофею 3:16). Каждый аспект духовного дома соотносится с Ним, чтобы оставаться истинным.
Апостолы: Избранные Христом, апостолы, такие как Павел, Петр и Иоанн, заложили фундамент через свои вдохновенные новозаветные писания (например, Евангелия, послания) под руководством Святого Духа (2 Петра 1:20-21). Их учения наставляют верующих в праведной жизни и послушании воле Божьей (Ин. 16:13-14).
Пророки Ветхого Завета: Пророки, такие как Исаия, Иеремия и Моисей, вдохновленные Богом, написали Писания, предсказывающие пришествие Христа (например, Исаия 53; Второзаконие 18:15). Их писания, наряду с апостольскими учениями, составляют основу веры (Ефесянам 2:20). Послушание их вдохновленному посланию приводит верующих к Христу, тогда как отвержение его ведет к преткновению (1 Петра 2:8).
Вот несколько примеров учения Христа, дополненных учениями апостолов и пророков.
| Краеугольный камень | Основы |
|---|---|
| Матфея 7:24-27 | 1 Коринфянам 3:9-15, Ефесянам 2:19-22, 1 Петра 2:5-8 |
| Матфея 13:33, Матфея 16:5-12 | 1 Коринфянам 5:6-13, Галатам 5:1-15 |
| Матфея 5:5 | Псалом 37 |
| Матфея 5:43-48 | Притчи 25:21-22, Римлянам 12:20-21 |
| Матфея 5:21-30, Матфея 15:18-20, Марка 7:20-23 | Галатам 5:19-21, Римлянам 1:29-31, Притчи 6:16-19 |
Читая много, читатель сможет узнать больше.
Убежденность в истинности чего-либо, вера; в Новом Завете - убежденность или вера относительно отношения человека к Богу и божественным вещам, как правило, с включенным в нее понятием доверия и святого рвения, рожденного из веры и соединенного с ней.
отношение к Богу
убеждение в том, что Бог существует и является создателем и правителем всего сущего, дарителем и подателем вечного спасения через Христа.
1б) относящиеся к Христу
Твердое и желанное убеждение или вера в то, что Иисус есть Мессия, через которого мы обретаем вечное спасение в Царстве Божьем.
религиозные убеждения христиан
Вера, в которой преобладает идея доверия (или уверенности) к Богу или ко Христу, проистекающая из веры в одного и того же.
верность, преданность
Характер человека, на которого можно положиться.
Вера — это не просто выбор, это отношение сердца.
Можно быть религиозным человеком и при этом оставаться практическим атеистом. (Живете ли вы так, будто Бог существует?)
Вера — это не просто «вера в то, что, как вы знаете, и так не соответствует действительности»!
Это не просто прыжок во тьму. (Это прыжок на свет!)
Это духовная уверенность.
Без веры невозможно угодить Богу.
Мы можем и должны верить в существование Бога.
Он там, и мы найдем его, если будем усердно его искать.
Вера без дел бесполезна.
Стремление к праведности: борьба с грехом. • Стремление к отношениям с Богом: молитва, изучение Библии.
Стремление помогать другим: церковь, евангелизация, забота о нуждающихся.
Вера считается полной только тогда, когда она является активной верой.
Вера и поступки Авраама действовали согласованно. В Бытие 22 Бог узнал об истинной вере Авраама только в момент его послушания (22:12).
Никто не оправдывается верой без дел (Иакова 2:24).
Примечание: Из-за своей веры в «оправдание одной лишь верой» и «однажды спасенный — всегда спасенный» Лютер (1500-е годы) отверг всю книгу Иакова. Он также отверг Послание к Евреям, поскольку в этой книге неоднократно говорится о возможности потерять спасение. (Лютер с этим не соглашался.)
Верой Авель принес Богу угодную жертву (Евреям 11:4).
Верой Ной построил ковчег, чтобы спасти свою семью, после того как Бог предупредил его (Евреям 11:7).
Авраам повиновался вере и отправился в чужую страну, потому что понял, что Бог призывает его в еще лучший дом (то есть на небеса) (Евреям 11:8-10).
Вера в действии — это праведный ответ на живое слово Божье.
Бог желает благословить нас.
Взаимоотношения Бога с человечеством всегда характеризовались благодатными предложениями божественного благословения с условиями веры и повиновения Его воле — то есть обещаниями в форме условных утверждений (если... то...).
Авраам, известный в Библии как «отец верующих», оставил всё и последовал за Богом в Землю Обетованную — получение благословения зависело от его послушания (Бытие 12:1-4).
Эти обещания впоследствии были названы заветом Бога с Авраамом.
Ветхий и Новый Заветы
Как упоминалось в предыдущем уроке, Библия разделена на два основных раздела: Ветхий Завет и Новый Завет, описывающие два различных завета, содержащихся в них.
В истории Бог заключал заветы с двумя очень конкретными группами людей: первая — с народом Израиля, призванным из Египта, а вторая — с христианами, призванными из мира (Евреям 8:6-13).
Хотя Ветхий Завет чаще всего рассматривается в контексте заповедей, на самом деле его основой являются обетования, лежащие в основе этих законов (Второзаконие 7:12-15).
К сожалению, неверность израильтян лишила их права на получение Божьих благословений (Ис. 1:2-7).
Некоторые примеры лучших обещаний Нового Завета
Если мы будем прежде всего искать Царство Божье и праведность, тогда Бог позаботится обо всех наших физических нуждах (Матфея 6:33).
Если мы придем к Иисусу, примем Его иго и возложим на Него свои бремени, тогда обретем духовный покой (Матфея 11:28-30).
Если мы покаемся и крестимся, то получим прощение грехов и дар Святого Духа, пребывающего в нас (Деяния 2:36-39).
Настойчивость в исполнении воли Божьей гарантирует нам Божье благословение (Евреям 10:35-39).
Повиновение Божьему учению ведет к познанию истины.
Авраам повиновался вере и отправился в чужую страну, потому что понял, что Бог призывает его в еще лучший дом (то есть на небеса) (Евреям 11:8-10, 13-16).
Авраам повиновался вере и принес в жертву Исаака, потому что верил, что Бог может даже воскрешать мертвых (Евреям 11:17-19).
Наша жизнь должна соответствовать нашим убеждениям (1 Тимофею 4:16).
Мы должны верить в правильные вещи и жить правильно.
Как получение спасения, так и эффективное распространение его послания связаны с нашей жизнью и учением.
На этой неделе уделите время размышлениям о том, во что вы верите и насколько хорошо вы воплощаете эти убеждения в жизнь.
послушание, подчинение, покорность
Послушание, оказываемое чьим-либо советам, послушание, проявляемое в соблюдении требований христианства.
слушать, прислушиваться
о том, кто, постучав в дверь, приходит послушать, кто это (обязанность привратника).
откликнуться на приказ
подчиняться, быть послушным, покоряться
Учение Ветхого Завета — Давайте рассмотрим трех человек, живших в рамках Ветхого Завета.
15:1-3: Саулу поручено выполнить конкретное повеление.
15:7-9: Саул лишь частично исполняет повеление.
15:12-31: Он оказывает сильное сопротивление, прежде чем признать свой грех. Оправдания!
Выводы:
Частичное послушание — это непослушание!
Избирательное послушание — это непослушание!
Можно полностью заблуждаться относительно того, были ли мы послушны или нет.
Бог считает непослушание Его слову серьезным преступлением!
Искренность не снимает вины (1 Коринфянам 4:4).
Звучит ли это несправедливо? Давид тоже так думал, пока не узнал, что говорит Слово Божье (см. 1 Паралипоменон 15:12-15).
5:10: Слово Божье ясно и прямолинейно.
5:11: Остерегайтесь эмоциональной реакции на слово Божье.
5:11: Откажитесь от предвзятых идей.
5:12: Нет, нет никаких альтернатив тому, чтобы делать то, что говорит Бог.
5:13: Нам нужна помощь, чтобы быть объективными и логически рассуждать.
5:14: Бог благословляет послушание.
5:14: Приблизительного послушания недостаточно (пять омовений в Иордане или семь омовений в Фарпаре).
5:15: Мы учимся ценить и почитать Бога, когда начинаем Ему повиноваться.
Учение Нового Завета: Давайте посмотрим, чему учили Иисус и его последователи о послушании.
Эти люди были религиозными, активными и, возможно, искренними, но заблудшими.
Только те, кто повинуется Богу, попадут на небеса.
Можно верить, что у тебя есть спасенные отношения с Богом, но при этом ты вовсе не спасен.
Послушание — это не просто часть старого закона; Иисус и Новый Завет неоднократно говорят о послушании.
Любовь и послушание практически равнозначны.
2:3: Вы можете быть уверены в своем спасении, если живете как послушный ученик Иисуса.
2:4: Если вы утверждаете, что знаете Его, но не повинуетесь, то вы лжец.
2:6: Мы должны следовать образу жизни Иисуса! Послушание — центральная часть христианства.
Заключение
Как мы видим, крест не сделал послушание необязательным. Оно всегда было крайне важно для истинного последователя Бога. Что же мешало вам повиноваться?
милость
То, что дарит радость, удовольствие, восторг, сладость, очарование, прелесть: изящество речи.
доброжелательность, любовь и благосклонность, благосклонность
о милосердной доброте, которой Бог, оказывая Свое святое влияние на души, обращает их ко Христу, сохраняет, укрепляет и умножает их христианскую веру, знание, любовь и воспламеняет их к проявлению христианских добродетелей.
что причитается благодати
духовное состояние того, кто находится под властью божественной благодати.
знак или доказательство милости, выгоды
дар благодати
выгода, награда
благодарность (за льготы, услуги, услуги), вознаграждение, награда
Апостол Павел, пожалуй, ценил Божью благодать больше, чем кто-либо другой из своего времени, и он говорит нам, что именно поэтому он так многого достиг (1 Коринфянам 15:10). Поскольку нам крайне важно понимать концепцию благодати и ясно её преподавать, мы выбираем Павла для сбалансированного понимания благодати.
В своих грехах мы мертвы для Бога. Когда мы живем так, как хочет мир, или следуем своим собственным желаниям, мы становимся объектом гнева.
Благодаря благодати (Божьей любви к нам) мы можем быть спасены. Мы этого не заслуживаем, но это дар, который мы получаем бесплатно, если принимаем его.
Мы спасены благодаря нашей вере во Христа.
Божья любовь побуждает нас совершать добрые дела.
Определение благодати: Бог любит нас настолько, что позволил Христу умереть за наши грехи, когда мы были Его врагами. Аббревиатура: Богатство Божье за счет Христа.
Мы были заблудшими грешниками, заслуживающими лишь наказания, но Он послал Христа пострадать вместо нас.
Благодаря крови Иисуса мы спасены от гнева Божьего (для прощения необходимо пролить кровь [Евреям 9:22, 28]).
Благодать означает для нас спасение.
Божья любовь побуждает нас очищаться от греха; мы не будем злоупотреблять Божьей благодатью.
Поскольку благодать побеждает страсти, она не является оправданием для греха (Иуда 4). Благодать не дешева — она стоила Иисусу жизни.
Крест — это могущественное Божье решение проблемы греха.
Без понимания Божьей любви послание креста покажется нам безумием.
Любовь Христа требует ответа! (См. 1 Коринфянам 15:9-10.)
Иисус понес наши грехи в той мере, в какой стал грехом, или жертвой за грех.
Божья любовь побуждает нас жить для Него и говорить от Его имени.
Хотя и неверно утверждение, что мы спасаемся упорным трудом, верно и то, что больше всего Божьей благодати ощущают самые трудолюбивые люди, которые трудятся ради Бога!
В этом стихе говорится о смирении, связанном с благодатью.
Цитаты Петра и Иакова (1 Петра 5:5, Иакова 4:6)
Некоторые неправильно понимают благодать как разрешение продолжать грешить (или лениться), думая: «Бог всё равно простит». Но Писание решительно опровергает это:
«Что же скажем? Будем ли продолжать грешить, чтобы умножилась благодать? Нет! Как же мы, умершие для греха, будем еще жить в нем?» (Римлянам 6:1-2).
Благодать учит нас «отвергать нечестие и мирские похоти» и жить «трезво, праведно и благочестиво» (Титу 2:11-12).
Те, кто извращает благодать, превращая её в оправдание безнравственности, осуждаются (Иуда 4). Божья благодать дорого стоит — она стоила Христу жизни — и она даёт нам силы преодолевать грех, а не оправдывать его. Как сказал Павел: «Благодатью Божией я есмь то, что есмь, и благодать Его ко мне не тщетна; но я трудился больше всех их, но не я, а благодать Божия, которая была со мной» (1 Коринфянам 15:10). Истинная благодать питает ревностное послушание и усердный труд во имя Царства Божьего, а не лень.
Авраам:
Вера: Авраам известен как «отец веры» за свою веру в Божьи обещания. Он покинул свою родину по указанию Бога, не зная, куда идет (Бытие 12:1-4).
Послушание: Его послушание наиболее ярко проявилось, когда он был готов принести в жертву своего сына Исаака, доверяя Божьему замыслу (Бытие 22:1-18).
Благодать: Несмотря на его недостатки, такие как сомнение в Божьем обещании, когда он смеялся над мыслью о рождении ребенка в преклонном возрасте (Бытие 17:17), Бог проявил к нему благодать, исполнив Свой завет, несмотря на человеческие слабости Авраама (Бытие 15:6, Римлянам 4:3).
Ной:
Вера: Ной поверил предупреждению Бога о потопе, хотя никаких признаков его приближения не было (Евреям 11:7).
Послушание: Он скрупулезно следовал указаниям Бога при строительстве ковчега, что заняло много лет и могло обернуться насмешками (Бытие 6:22).
Благодать: Бог явил милость, спася Ноя и его семью от потопа и заключив с ним после этого завет (Бытие 6:8).
Моисей:
Вера: Моисей верил в силу Бога, способную избавить Израиль от египетского рабства, и даже противостоял фараону с уверенностью в Божьем обещании (Исход 3:10-12).
Послушание: Он следовал подробным указаниям Бога относительно вывода израильтян из Египта и их пути через пустыню (Исход 3-40).
Благодать: Несмотря на первоначальное нежелание и последующие моменты непослушания (например, удар о скалу), Божья благодать проявилась в том, что Моисей был избран лидером, несмотря на заикание, и ему было позволено увидеть Землю Обетованную перед смертью (Числа 12:3, Второзаконие 34:1-4).
Мария, мать Иисуса:
Вера: Она поверила в откровение ангела Гавриила о том, что родит Сына Божьего, несмотря на социальные последствия (Лука 1:38).
Послушание: Ее ответ ангелу был покорным: «Вот, я раба Господня; да будет мне по слову твоему».
Благодать: Божья благодать пребывала на ней, когда она была избрана стать матерью Иисуса, роль, которая требовала огромной веры и послушания (Лука 1:28-30).
Дэйвид:
Вера: Вера Давида проявилась в его противостоянии Голиафу, когда он доверился Божьему спасению (1 Царств 17:45-47).
Послушание: Несмотря на многочисленные недостатки, Давид стремился повиноваться Богу, следуя Его заповедям, особенно когда он отказался причинить вред Саулу, помазаннику Божьему (1 Царств 24:6).
Благодать: Давид неоднократно испытывал Божью благодать, особенно в своем покаянии после греха с Вирсавией, когда ему было прощено, и он был назван человеком по сердцу Божьему (Псалом 51, Деяния 13:22).
В Послании к Ефесянам 2:20 говорится, что церковь «построена на основании апостолов и пророков, краеугольным камнем которого является Сам Иисус Христос». Термин «пророки», скорее всего, относится к ветхозаветным пророкам по следующим причинам:
Библейский контекст: В Послании к Ефесянам Павел подчеркивает единство иудеев и язычников в церкви, построенной на общем основании (Ефесянам 2:14-18). Ветхозаветные пророки, предсказавшие Мессию и Божий план для всех народов (например, Исаия 42:6, 49:6), обеспечивают библейское основание, дополняющее учение апостолов Нового Завета. Это согласуется с историческими еврейскими писаниями, почитаемыми ранними христианами.
Библейское прецедентное значение: Ветхий Завет часто цитируется как основа христианской веры в Новом Завете (например, Римлянам 1:2; Евреям 1:1-2). Сам Иисус утверждал, что Закон и Пророки (Ветхий Завет) указывают на Него (Матфея 5:17; Луки 24:44). Включение ветхозаветных пророков в Ефесянам 2:20 подтверждает эту преемственность.
Роль пророков: Ветхозаветные пророки в основном передавали богодухновенные Писания (2 Петра 1:21), которые служили авторитетным основанием для ранней церкви наряду с апостольскими писаниями. Новозаветные пророки, хотя и были одарены даром откровения и ободрения (1 Коринфянам 14:3), обычно не ассоциируются с закладкой основополагающего Писания для церкви.
Грамматическая структура: В Послании к Ефесянам 2:20 «апостолы и пророки» объединены в единую группу, что указывает на историческую последовательность, в которой ветхозаветные пророки предшествовали и дополняли работу апостолов. Если бы подразумевались новозаветные пророки, Павел мог бы выделить их отдельно или использовать такие термины, как «пророки в церкви» (как в Послании к Ефесянам 4:11).
Теологическая согласованность: Краеугольный камень (Христос) и основание (апостолы и ветхозаветные пророки) представляют собой единое откровение Божьего плана в обоих заветах. Включение новозаветных пророков чревато избыточностью, поскольку их роль частично совпадает с ролью апостолов в ранней церкви (например, Деяния 11:27-28).
Некоторые ученые утверждают, что под словом «пророки» в Послании к Ефесянам 2:20 подразумеваются как пророки Ветхого, так и Нового Завета, ссылаясь на следующие источники:
Пророчества Нового Завета: В Послании к Ефесянам 4:11 пророки упоминаются как дар церкви, что указывает на их роль в её основании (например, Агаб в Деяниях 11:28).
Контекст ранней церкви: Новозаветные пророки давали откровения еще до того, как канон был завершен, потенциально способствуя основанию церкви.
Однако эта точка зрения менее вероятна, поскольку:
Пророки Нового Завета в основном давали указания в конкретных ситуациях (например, Деяния 21:10-11), а не являлись авторитетными текстами Писания, как пророки Ветхого Завета.
В Послании к Ефесянам 2:20 основополагающая роль отводится непреходящим библейским текстам (Ветхому Завету и апостольским писаниям), а не временным пророческим изречениям.
В Послании к Ефесянам Павел сосредотачивается на единстве Божьего плана на протяжении всей истории, что лучше всего достигается путем сопоставления ветхозаветных пророков с апостолами.
Таким образом, толкование «пророков» как ветхозаветных пророков обеспечивает более ясное и последовательное основание для веры церкви, укорененное в непреходящих библейских текстах, указывающих на Христа.
Чтобы построить крепкий духовный дом, необходимо объединить веру, послушание и благодать:
Укрепляйте веру: ежедневно изучайте Священное Писание (например, Псалом 119), чтобы углубить доверие к учению Христа как к краеугольному камню.
Следуйте Основам: следуйте вдохновенным учениям апостолов и ветхозаветных пророков (например, применяйте Матфея 7:24-27, действуя в соответствии со словами Иисуса). Придерживайтесь Христа, чтобы избежать падения (1 Петра 2:8).
Полагайтесь на благодать: доверьтесь незаслуженной благодати Божьей, которая поддержит вас как члена Его дома (Ефесянам 2:8-9, 19-22). Делитесь благодатью, ободряя других в вере.
Еженедельное задание: поставьте перед собой одну цель, основанную на вере (например, прочитать Псалом 119, чтобы понять Слово Божье), одно действие послушания (например, простить кого-то, как сказано в Матфее 6:14-15) и один акт благодати (например, помочь ближнему). Изучите 1 Петра 2:5-8, чтобы приблизиться к Христу, краеугольному камню.