요한계시록에서 예수님은 소아시아의 일곱 교회를 향해 칭찬과 책망, 그리고 회개를 촉구하는 말씀을 전하십니다. 그중에서도 티아티라 교회에 대한 메시지(요한계시록 2:18-29)는 몰몬교(몰몬경 포함)와 신약성경 사이의 교리적 모순을 살펴보는 데 특히 적합합니다. 예수님은 자신을 "불꽃 같은 눈과 빛나는 놋쇠 같은 발을 가진 하나님의 아들"이라고 묘사하시면서 티아티라 교회의 행위, 사랑, 봉사, 믿음, 그리고 인내를 칭찬하시고, "그들의 마지막 행위가 처음 행위보다 낫다"고 말씀하십니다. 그러나 "자칭 선지자라 하는 이세벨이라는 여자가 내 종들을 가르치고 유혹하여 음행을 저지르게 하고 우상에게 바친 제물을 먹게 하는 것을 용납한" 것에 대해서는 강하게 책망하십니다. 이 거짓 예언자는 신도들을 교리적, 도덕적 타협으로 이끌며, 신약 성경 교리와 다른 가르침에도 불구하고 조셉 스미스를 참된 예언자로 받아들이는 몰몬교의 방식과 유사점을 보입니다.
예수님은 회개하지 않으면 그녀와 그녀의 추종자들에게 엄중한 심판이 있을 것이라고 경고하시면서, "내가 올 때까지 너희가 가진 것을 굳게 지키라"고 강조하시고, 이기는 자들에게는 열방을 다스릴 권세와 새벽별을 포함한 상을 약속하셨습니다. 티아티라가 핵심 진리를 왜곡하는 거짓 예언의 영향력을 거부하도록 부름받았듯이, 이 문서는 신약성경의 충분성을 넘어서는 추가적인 계시와 예언자들을 받아들임으로써 발생하는 모순들을 살펴보고, 예수님의 권면, "귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다"에 따라 그러한 유혹에 분별하도록 촉구합니다.
몰몬교의 관점은 균형 잡힌 시각으로 유명하며, 이러한 주장들을 종종 잃어버린 진리의 회복으로 보지만, 직접적인 차이점에 초점을 맞춥니다. 고고학적 주장은 간략하게 다루어지지만, 신약성경의 교리적 모순보다는 역사적 타당성 검증과 더 관련이 있기 때문에 강조되지 않습니다.
신약 성경의 교리: 신약 성경은 엄격한 유일신론, 즉 유일신 신앙을 확증합니다. 예를 들어, 디모데전서 2장 5절과 요한복음 1장 1절에서 그리스어 원문은 "한 분 하나님"을 강조하며, 복수 신이나 신격화의 가능성을 전혀 인정하지 않습니다.
몰몬교 교리 대조: 몰몬교는 여러 신을 믿으며, 하나님 아버지는 육체를 가진 승천한 인간으로, 예수는 그분의 문자 그대로의 맏아들(모든 인간과 심지어 루시퍼까지도 영적인 형제자매)로, 그리고 신실한 인간은 신이 될 수 있는 잠재력(승천)을 가진다고 가르칩니다.
신약 성경의 교리: 구원은 믿음을 통한 은혜의 선물로 제시되며, 인간의 행위는 명시적으로 배제됩니다(에베소서 2:8-9, 로마서 11:6).
몰몬교 교리 대조: 몰몬교는 구원을 가르칩니다(일반적인 부활은 보편적이지만, 더 높은 왕국으로 승영하기 위해서는 믿음뿐 아니라 침례, 성전 의식, 십일조, 율법 준수와 같은 행위가 필요합니다). 몰몬경은 은혜가 "우리가 할 수 있는 모든 것을 다 한 후에" 온다고 명시합니다(니파이 2서 25:23).
신약 성경의 교리: 결혼은 지상의 것이며 부활 후에는 지속되지 않는다 (마태복음 22:30).
몰몬교 교리의 대조: 몰몬교는 성전 결혼식을 통한 영원한 결혼을 강조하며, 합당한 부부는 이를 통해 영원히 부부로 남게 됩니다.
신약 성경의 교리: 모든 신자는 별도의 안수받은 계급 없이 왕 같은 제사장직을 이룬다 (베드로전서 2:9).
몰몬교 교리의 대조: 몰몬교는 오직 합당한 남성만이 소유할 수 있는 아론 신권과 멜기세덱 신권을 배타적으로 요구합니다.
신약 교리: 성경은 교리를 가르치고 신자들을 준비시키는 데 충분합니다 (디모데후서 3:16-17, 갈라디아서 1:8).
몰몬교 교리 대조: 몰몬교는 열린 경전을 지향하며, 몰몬경을 "예수 그리스도의 또 다른 증거"이자 지속적인 계시로 간주합니다.
신약 성경 교리: 그리스도 안에서 인종적 차별은 사라졌습니다 (갈라디아서 3:28).
몰몬교 교리의 대조: 몰몬경은 검은 피부를 신의 저주와 연결시키며, 예수 그리스도 후기성도 교회는 1978년까지 아프리카계 후손의 신권 소유를 제한했습니다.
신약 성경 교리: 예수님은 베들레헴에서 태어나셨습니다 (마태복음 2:1).
몰몬경 대조: 앨마서 7장 10절은 예수께서 “우리 조상들의 땅인 예루살렘에서 마리아에게서 나실 것”이라고 예언합니다.
신약 성경 교리: 십자가형이 집행되는 동안 세 시간 동안 온 땅이 어둠에 덮였다 (마태복음 27:45).
몰몬경 대조: 힐라맨 14:20,27과 니파이 3서 8:3,23은 사흘간의 어둠을 묘사합니다.
신약 성경 교리: 한 번에 오직 한 명의 대제사장만이 섬겼으며, 예수님은 궁극적인 유일한 대제사장이셨다(히브리서 8:6-7, 마태복음 26:3).
몰몬경 대조: 모사이야 11:11, 앨마 13:9-10, 힐라만 3:25는 여러 대제사장이 동시에 직무를 수행하는 것을 묘사합니다.
신약 성경 교리: 신약 성경 본문은 부활 후에 기록되었습니다 (예: 고린도전서 12:4-11).
몰몬경 대조: 모로나이 10:8-17과 모로나이 7:48은 신약 성경 구절을 시대착오적으로 재현하고 있다.
신약 성경 교리: 가장 초기 사본들에서 주기도문은 송영 없이 끝난다(마태복음 6:13).
몰몬경 대조: 니파이 3서 13장 13절에는 킹제임스 성경의 송영 전체가 포함되어 있습니다.
신약 성경 교리: 사도행전 3:22-26은 신명기를 의역하면서 독특한 요소들을 추가했다.
몰몬경 대조: 니파이 3서 20:23-26은 베드로가 신약에 추가한 내용을 원래의 예언으로 제시합니다.
신약 성경 교리: 교회는 그리스도의 몸으로서 예수님의 부활 후에 형성된다 (에베소서 1:22-23).
몰몬경의 대조: 모사이야 18장 17절과 모사이야 15장 5절은 예수님 탄생 이전에 "하나님의 교회"와 "그리스도의 몸"을 언급합니다.
신약 성경의 교리: 신약 성경은 필멸의 세계 이전의 존재를 가르치지 않습니다 (고린도전서 15:46, 요한복음 1:3).
몰몬경과 후기성도교회 신학의 대조: 앨마서 13장 3~5절은 영이 지상에 존재했음을 가르친다.
신약 성경 교리: 하나님과 그리스도는 불변하십니다 (히브리서 13:8; 로마서 8:17은 신격화가 아닌 상속을 언급합니다).
몰몬경 대조: 니파이 3서 28:10과 교리와 성약 132:19-20은 신과 같은 지위로 나아가는 과정을 가르칩니다.
신약 성경의 교리: 침례는 산 자를 위한 것이며, 사후 심판은 죽음 이후에 따른다(히브리서 9:27).
몰몬경과 교리 및 성약 128장 사이의 대조: 몰몬경에서는 죽은 자를 위한 대리 침례를 허용한다.
신약 성경 교리: 맹세는 금지되어 있다 (마태복음 5:34-37).
몰몬경과 에테르서의 대조: 에테르서 8:14-19, 힐라맨서 6:22-26, 그리고 예수 그리스도 후기 성도 교회 성전 의식은 신성한 성약을 포함합니다.
신약 성경의 교리: 사후 세계는 영생 아니면 형벌, 이분법적이다(마태복음 25:46).
몰몬경과 교리와 성약 76장의 대조: 교리와 성약 76장은 세 가지 영광의 단계를 소개합니다.
신약 성경 교리: 예수님의 부활 후 나타나심은 제한적이다 (사도행전 1:3).
몰몬경 대조: 니파이 3서 11~26장에는 예수께서 아메리카 대륙을 방문하신 내용이 묘사되어 있다.
신약 성경의 교리: 지도자는 일부일처제를 지켜야 한다 (디모데전서 3:2).
몰몬경의 대조: 야곱서 2장 24-27절은 일부다처제를 정죄하지만, 하나님이 명하시는 경우에는 허용한다.
신약 성경 교리: 신약 성경의 배경은 역사적 증거와 일치한다.
몰몬경의 대조점: 고고학적 증거가 부족한 콜럼버스 이전 아메리카 문명에 대한 묘사.
| 아니요. | 주제 | 신약 성경 교리 | 몰몬교/몰몬경 교리 | 핵심 모순 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 신의 본성 | 엄격한 유일신론; 신은 하나뿐이다 | 신들의 복수성, 고귀한 인간으로서의 신 | 일신교 vs. 다신교 |
| 2 | 구원 | 오직 믿음으로 말미암아 은혜로 | 행위 후에 오는 은혜, 노력으로 얻는 영광 | 믿음으로 말미암는 구원 vs. 행위로 말미암는 구원 |
| 3 | 결혼과 사후 세계 | 부활에는 결혼이 없다 | 영원한 결혼과 출산 | 일시적인 결혼 vs. 영원한 결혼 |
| 4 | 신권 권위 | 신자들의 보편적 제사장직 | 아론과 멜기세덱 신권 독점직 | 보편적 사제직 대 계층적 사제직 |
| 5 | 성경의 충분성 | 성경은 신앙인을 온전하게 합니다. | 추가적인 사실 공개의 필요성 | 폐쇄형 캐논 vs. 개방형 캐논 |
| 6 | 인종/민족적 차이 | 그리스도 안에서는 모두가 평등합니다 | 인종에 따른 저주/제한 | 평등 vs. 차별 |
| 7 | 예수의 탄생지 | 베들레헴 | 예루살렘(조상의 땅) | 특정 위치 vs. 일반 위치 |
| 8 | 십자가 처형의 어둠 | 세 시간 | 3일 | 지속 시간 차이 |
| 9 | 대제사장직 구조 | 대제사장 한 명씩 | 여러 명의 대제사장이 동시에 | 단수 사제직 vs. 복수 사제직 |
| 10 | 시대착오적인 신약 성경 인용 | 신약성경은 부활 이후에 기록되었다 | 신약 구절을 인용한 신약 이전 문헌 | 역사적 순서 vs. 시대착오 |
| 11 | 주기도문의 찬송 | 원본에는 없음 | 자재명세서(BOM)에 포함됨 | 텍스트 변형 포함 |
| 12 | 신약 주석을 구약 예언으로 이해하기 | 서로 다른 역사적 자료 | BOM의 혼합 견적 | 잘못된 귀속 |
| 13 | 교회의 존재 | 부활 후 형성 | 부활 이전의 확립 | 연대기적 충돌 |
| 14 | 전세 존재 | 영혼은 선재하지 않는다 | 천국에 있는 영의 자녀들 | 자연적 질서 대 영적 질서 |
| 15 | 영원한 진보/숭고함 | 변치 않는 하나님 | 인간이 신이 되다 | 신성한 본성 대 인간의 진보 |
| 16 | 죽은 자를 위한 세례 | 개인 세례 | 사망자를 위한 대리 조례 | 최종성 vs. 사후 장례 |
| 17 | 비밀 조합/맹세 | 맹세 금지 | 비밀을 담은 신성한 계약 | 개방성 vs. 비밀주의 |
| 18 | 사후세계 구조 | 이진법 사후세계 | 영광의 세 단계 | 이분법적 사후세계 vs. 단계적 사후세계 |
| 19 | 그리스도 사역의 위치 | 유대 지역에 한정됨 | 미주 여행 | 지역적 이미지 vs. 글로벌 이미지 |
| 20 | 다처제 | 일부일처제 기준 | 조건부 허용 | 일부일처제 vs. 다처제 |
| 21 | 고고학적 주장 | 확인된 설정 | 근거 없는 BOM 문명 | 지원되는 기록 vs. 지원되지 않는 기록 |
몰몬교의 관점에서, 그들의 교리는 전승 오류로 인해 원문에서 소실된 "명백하고 소중한" 진리들을 복원함으로써 신약성경과 일치한다고 주장합니다. 그들은 성경이 정확하게 번역된 한에서만 신뢰할 수 있다고 믿기 때문입니다. 그러나 신약성경의 그리스어 원문에는 그러한 불완전함이나 추가의 필요성이 나타나지 않습니다. 이러한 대조는 오직 신약성경 원문의 언어 차이에 기반한 근본적인 차이점을 부각합니다. 포괄적인 이해를 위해서는 전체 원문을 참고하는 것이 좋습니다. 몰몬교는 이러한 명백한 충돌에도 불구하고 몰몬경이 신약성경을 보완한다고 주장하기 때문입니다.