悔改（源自希臘文metanoia，意為「改變心意」）是離棄罪惡、順服神旨意的關鍵決定。它不僅僅是懊悔或悲傷，而是發自內心地委身於一種新的生活方式，並在生命中結出可見的果實。本研究探討了聖經中關於悔改的呼召、悔改對得救的必要性以及悔改所帶來的改變生命的力量。
經文：哥林多後書 7:10-11 「依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的悔改來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。你們看，這依著神的意思憂愁，在你們心裡產生了怎樣的果效：何等的殷勤，等的自義，等的警切
A. 屬神的憂傷與屬世的憂傷 屬神的憂傷源自於對罪的深刻認識和渴望順服神的旨意，從而帶來真正的悔改和救恩。與之相反，屬世的憂傷是膚淺的悔恨──通常是對後果的懊悔，而非對罪本身的懊悔──最終無法帶來持久的改變，反而導致屬靈的死亡。例如：想像你超速行駛被警察攔下。屬世的憂傷是後悔被抓，很可能之後還會再超速。屬神的憂傷是對違法行為和危害他人安全的真誠悔恨，促使你承諾安全駕駛。補充經文：羅馬書 6:23—「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」這強調了悔改的重要性：選擇生命而非死亡。
B. 真正的悔改是可見且熱忱的。悔改不只是內心的轉變，更是態度和行動上的熱忱改變。它結出切實的果實－熱心、渴望和對公義的委身（哥林多後書 7:11）。補充經文：馬太福音 3:8—「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」這強調悔改必須帶來生命的改變，這種改變要能被他人所察覺。
問題 1：你的行為是否發生過顯著變化，以至於其他人注意到並說：「你怎麼了？你不一樣了」？是什麼促使你發生這種改變？
經文：使徒行傳 3:19 “所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子必從主面前來到。”
A. 悔改帶來更新 悔改不是重擔，而是解脫。歸向神能洗淨罪孽，帶來屬靈的更新和喜樂。這是一個全新的開始，修復我們與神的關係。補充經文：以賽亞書 1:18——耶和華說：「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白。」這突顯了悔改的潔淨和修復的大能。
B. 悔改要以行動來證明 經文：使徒行傳 26:20——「我傳道叫他們悔改歸向神，又要用行為表明他們的悔改。」悔改是一個決定，它會帶來生活方式的徹底改變。它不僅僅是言語或感覺，而是一種體現在我們生活方式中的委身——透過順服、服事和愛人如己。 補充經文：路加福音 3:8-14－施洗約翰呼籲以具體的行動（與窮人分享、誠實、知足）作為悔改的證據，表明悔改是切實可行且可衡量的。
問題二：你渴望遵行神的旨意，還是你需要別人的強迫？你生活中的哪些行為反映了你對神的歸向？
經文：馬太福音 5:29-30 “若你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉……若你的右手叫你跌倒，就砍下來丟掉。”
A. 對罪的徹底厭惡 耶穌用生動的比喻教導我們對罪零容忍。悔改需要果斷地採取行動，除去一切使我們遠離神的事物，無論代價多麼高昂。世人或許可以「適度」容忍罪，但神呼召我們徹底地與罪決裂。補充經文：羅馬書 8:13—「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」這更強調了積極棄絕罪的必要性。
B. 熱切追求神的旨意 悔改不只是避免犯罪（消極的），更是熱切地追求神的旨意（積極的）。一顆悔改的心會積極研讀聖經、參與敬拜、分享信仰並服事他人。例如：想想一個悔改自己貪婪的人。他們不僅停止囤積，而且開始慷慨解囊，這反映出他們內心的改變。補充經文：歌羅西書3:17——「無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名而行。」 這表明，悔改能激勵人過一種獻身於榮耀神的生活。
問題3：你是否像上帝一樣對罪惡深惡痛絕？你是否需要果斷地改正某些具體的罪行？問題4：你認為一個悔改的人會認真研讀聖經、參加教會活動、分享信仰或服事窮人嗎？為什麼？
經文：路加福音 13:5 “你們若不悔改，都要如此滅亡。”
耶穌嚴厲的警告將人類分為兩類：悔改的人和滅亡的人。沒有中間地帶。悔改對得救來說並非可有可無，而是至關重要。補充經文：彼得後書 3:9—「主所應許的尚未成就…乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」這凸顯了神渴望所有人悔改，以及祂耐心等候的決心。
問題5：你是否按照聖經的教導悔改了？如果是，你是什麼時候悔改的？注意：像「昨天」或「最近」這樣的回答比「小時候」或「很久以前」更能反映出真正的悔改。如有需要，請重讀相關經文，以更清楚地理解悔改的窄路（馬太福音7:13-14）。探究他們的生活以及他們所敬仰的宗教人士的生活。如果一個人沒有悔改，為什麼要接納他為真正的門徒呢？補充經文：馬太福音7:21－「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」這強調了真正的悔改與順服的信心是一致的。
問題 6：你認識多少真正悔改的人？注意：如果有人認為大多數教會成員或他們「以前教會」的人都悔改了，他們可能沒理解我的意思。要澄清悔改是罕見的，需要教導和問責（使徒行傳 26:20）。反覆解釋，直到他們明白為止。
悔改是一項影響深遠的決定：悔改是內心的轉變，它可以在瞬間發生，卻能帶來終生的改變。隨著基督徒靈命的成長，他們對罪的認識可能會加深，但這並不意味著他們最初的悔改是無效的。 （希伯來書 6:1—「我們應當超越開端的道理…不必再立悔改的根基。」）
單憑誠意是不夠的：悔改需要意識到自己的罪，而不僅僅是了解聖經或有良好的意願。 （約翰一書 1:8-10－認識並認罪是獲得赦免的必要條件。）
非基督徒與悔改：雖然罕見，但有些非基督徒可能會表現出悔改的跡象（例如，離棄某些特定的罪）。然而，若沒有對基督的委身和傳福音，他們很可能並未真正悔改。 （約翰福音 14:15—「你們若愛我，就必遵守我的命令。」）
期待生命改變：聖靈感動人，生命改變往往在受洗前就開始了。然而，持久的聖潔是出於神的大能，而非單憑人的努力。 （加拉太書 5:22-23－聖靈在悔改的生命中結出果子。）
自以為義——認為自己「夠好」而無需徹底改變——會阻礙真正的悔改。本節主要探討那些難以體認自己是罪人的人，這在宗教人士中是一個普遍存在的問題。
關鍵經文和要點：
路加福音 3:7-14－施洗約翰斥責宗教驕傲，呼籲人們結出實際的果實（例如慷慨、誠實）。悔改需要謙卑和行動。
路加福音 5:31-32—「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」耶穌的目標是那些認識到自己需要救贖的人，而不是那些自以為是的人。
路加福音 7:29-30－法利賽人拒絕悔改和洗禮，背棄了神的旨意。自以為義浪費了人的潛能。
路加福音 7:36-50－罪婦的愛和感恩與法利賽人的自義形成鮮明對比。認識自己「迷失」會激發我們的虔誠。
路加福音 18:9-14－稅吏謙卑地懇求憐憫，而非法利賽人的自誇，才是使人稱義的原因。補充經文：羅馬書 3:23-24—「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，就白白地稱義。」這使人站在了同一起跑線上，瓦解了自以為義的觀念。
問：你對自己良善的品格有信心嗎？還是你認為自己是需要上帝恩典的罪人？這會如何影響你的日常選擇？
這項研究對比了兩個男人對耶穌的反應，闡明了悔改的核心。
經文：
路加福音 18:18-27（富有的少年官）－一個看似正義的人，卻拒絕放棄他的財富。
路加福音 19:1-10（撒該）－一個被鄙視的罪人，卻欣然悔改並做出賠償。
比較：
相似之處：兩人都富有且名聲顯赫，並且都謙卑地尋求耶穌（統治者跪下，撒該爬上樹）。兩人都需要悔改，尤其是在財富方面。
區別：官長緊緊抓住他的「神」（金錢），悲傷地離去；而撒該迅速悔改，承諾慷慨解囊，並做出補償（路加福音 19:8；參哥林多後書 7:10）。 「不太可能」的門徒（撒該）找到了救贖，而「理所當然」的門徒（官長）卻失敗了。補充經文：馬可福音 10:21——耶穌呼召官長“變賣一切”，表明悔改需要完全降服。
結論：門徒們對耶穌要求的徹底悔改感到震驚（馬可福音 10:24-26），但上帝應許那些完全降服的人將獲得豐盛的祝福（馬可福音 10:29-30——「今世百倍…來世永生」）。
問題：你對耶穌的反應更像那位富有的少年官還是撒該？你需要放棄什麼才能徹底悔改？
悔改是通往救恩、得享安息和生命更新的門徑。這是一個徹底而熱忱的決定，要離棄罪惡，追求神的旨意，結出榮耀神的果子。正如使徒行傳3章19節所應許的，悔改帶來“安息的日子”，使人與神的關係得以恢復。要喜樂地接受這呼召，因為神的恩典會賜給你力量，使你活出真門徒的生命！最後經文：詩篇51篇10-12節——“神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈……求你使我重得救恩之樂。”