悔改（源自希腊语metanoia，意为“改变心意”）是离弃罪恶、顺服神旨意的关键决定。它不仅仅是懊悔或悲伤，而是发自内心地委身于一种新的生活方式，并在生命中结出可见的果实。本研究探讨了圣经中关于悔改的呼召、悔改对得救的必要性以及悔改所带来的改变生命的力量。
经文：哥林多后书 7:10-11 “依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的悔改来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你们看，这依着神的意思忧愁，在你们心里产生了怎样的果效：何等的殷勤，何等的自义，何等的警醒，何等的切切，何等的忧虑，何等的渴望，何等的殷勤，何等的渴望 ...
A. 属神的忧伤与属世的忧伤 属神的忧伤源于对罪的深刻认识和渴望顺服神的旨意，从而带来真正的悔改和救恩。与之相反，属世的忧伤是肤浅的悔恨——通常是对后果而非罪本身感到懊悔——最终无法带来持久的改变，反而导致属灵的死亡。例如：想象一下你超速行驶被警察拦下。属世的忧伤是后悔被抓，很可能之后还会再次超速。属神的忧伤是对违法行为和危害他人安全的真诚悔恨，促使你承诺安全驾驶。补充经文：罗马书 6:23——“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” 这强调了悔改的重要性：选择生命而非死亡。
B. 真正的悔改是可见且热忱的。悔改不仅仅是内心的转变，更是态度和行动上的热忱改变。它结出切实的果实——热忱、渴望和对公义的委身（哥林多后书 7:11）。补充经文：马太福音 3:8——“你们要结出果子来，与悔改的心相称。” 这强调悔改必须带来生命的改变，这种改变要能被他人所察觉。
问题 1：你的行为是否发生过显著变化，以至于其他人注意到并说：“你怎么了？你不一样了”？是什么促使你发生这种变化？
经文：使徒行传 3:19 “所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子必从主面前来到。”
A. 悔改带来更新 悔改不是重担，而是解脱。归向神能洗净罪孽，带来属灵的更新和喜乐。这是一个全新的开始，修复我们与神的关系。补充经文：以赛亚书 1:18——耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。” 这突显了悔改的洁净和修复的大能。
B. 悔改要以行动来证明 经文：使徒行传 26:20——“我传道叫他们悔改归向神，又要用行为表明他们的悔改。” 悔改是一个决定，它会带来生活方式的彻底改变。它不仅仅是言语或感觉，而是一种体现在我们生活方式中的委身——通过顺服、服侍和爱人如己。 补充经文：路加福音 3:8-14——施洗约翰呼吁以具体的行动（与穷人分享、诚实、知足）来证明悔改，表明悔改是切实可行且可衡量的。
问题二：你是否渴望遵行神的旨意，还是需要别人的强迫？你生活中的哪些行为体现了你对神的归向？
经文：马太福音 5:29-30 “若你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉……若你的右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。”
A. 对罪的彻底厌恶 耶稣用生动的比喻教导我们对罪零容忍。悔改需要果断地采取行动，除去一切使我们远离神的事物，无论代价多么高昂。世人或许可以“适度”容忍罪，但神呼召我们彻底地与罪决裂。补充经文：罗马书 8:13——“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。” 这进一步强调了积极弃绝罪的必要性。
B. 热切追求神的旨意 悔改不仅仅是避免犯罪（消极的），更是热切地追求神的旨意（积极的）。一颗悔改的心会积极研读圣经、参加敬拜、分享信仰并服侍他人。例如：想想一个悔改自己贪婪的人。他们不仅停止囤积，而且开始慷慨解囊，这反映出他们内心的改变。补充经文：歌罗西书3:17——“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名而行。” 这表明，悔改能激励人过一种献身于荣耀神的生活。
问题3：你是否像上帝那样对罪恶深恶痛绝？你是否需要果断地改正某些具体的罪行？问题4：你认为一个悔改的人会认真研读圣经、参加教会活动、分享信仰或服侍穷人吗？为什么？
经文：路加福音 13:5 “你们若不悔改，都要如此灭亡。”
耶稣严厉的警告将人类分为两类：悔改的人和灭亡的人。没有中间地带。悔改对于得救来说并非可有可无，而是至关重要。补充经文：彼得后书 3:9——“主所应许的尚未成就……乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” 这凸显了神渴望所有人悔改，以及祂耐心等候的决心。
问题5：你是否按照圣经的教导悔改了？如果是，你是什么时候悔改的？注意：像“昨天”或“最近”这样的回答比“小时候”或“很久以前”更能反映出真正的悔改。如有需要，请重读相关经文，以更清楚地理解悔改的窄路（马太福音7:13-14）。探究他们的生活以及他们所敬仰的宗教人士的生活。如果一个人没有悔改，为什么要接纳他为真正的门徒呢？补充经文：马太福音7:21——“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。” 这强调了真正的悔改与顺服的信心是一致的。
问题 6：你认识多少真正悔改的人？注意：如果有人认为大多数教会成员或他们“以前教会”的人都悔改了，他们可能没理解我的意思。要澄清悔改是罕见的，需要教导和问责（使徒行传 26:20）。反复解释，直到他们明白为止。
悔改是一项影响深远的决定：悔改是内心的转变，它可以在瞬间发生，却能带来终身的改变。随着基督徒灵命的成长，他们对罪的认识可能会加深，但这并不意味着他们最初的悔改是无效的。（希伯来书 6:1——“我们应当离开道理的开端……不必再立悔改的根基。”）
单凭诚意是不够的：悔改需要意识到自己的罪，而不仅仅是了解圣经或有良好的意愿。（约翰一书 1:8-10——认识并认罪是获得赦免的必要条件。）
非基督徒与悔改：虽然罕见，但有些非基督徒可能会表现出悔改的迹象（例如，离弃某些特定的罪）。然而，若没有对基督的委身和传福音，他们很可能并未真正悔改。（约翰福音 14:15——“你们若爱我，就必遵守我的命令。”）
期待生命改变：圣灵感动人，生命改变往往在受洗前就开始了。然而，持久的圣洁是出于神的大能，而非单凭人的努力。（加拉太书 5:22-23——圣灵在悔改的生命中结出果子。）
自以为义——认为自己“足够好”而无需彻底改变——会阻碍真正的悔改。本节主要探讨那些难以认识到自己是罪人的人，这在宗教人士中是一个普遍存在的问题。
关键经文和要点：
路加福音 3:7-14——施洗约翰斥责宗教骄傲，呼吁人们结出实际的果实（例如慷慨、诚实）。悔改需要谦卑和行动。
路加福音 5:31-32——“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”耶稣的目标是那些认识到自己需要救赎的人，而不是那些自以为是的人。
路加福音 7:29-30——法利赛人拒绝悔改和洗礼，背弃了神的旨意。自以为义浪费了人的潜能。
路加福音 7:36-50——罪妇的爱和感恩与法利赛人的自义形成鲜明对比。认识到自己“迷失”会激发我们的虔诚。
路加福音 18:9-14——税吏谦卑地恳求怜悯，而非法利赛人的自夸，才是使人称义的原因。补充经文：罗马书 3:23-24——“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，就白白地称义。” 这使人站在了同一起跑线上，瓦解了自以为义的观念。
问：你对自己良善的品格有信心吗？还是你认为自己是需要上帝恩典的罪人？这会如何影响你的日常选择？
这项研究对比了两个男人对耶稣的反应，阐明了悔改的核心。
经文：
路加福音 18:18-27（富有的少年官）——一个看似正义的人，却拒绝放弃他的财富。
路加福音 19:1-10（撒该）——一个被鄙视的罪人，却欣然悔改并做出赔偿。
比较：
相似之处：两人都富有且名声显赫，并且都谦卑地寻求耶稣（统治者跪下，撒该爬上树）。两人都需要悔改，尤其是在财富方面。
区别：官长紧紧抓住他的“神”（金钱），悲伤地离去；而撒该迅速悔改，承诺慷慨解囊，并做出补偿（路加福音 19:8；参哥林多后书 7:10）。“不太可能”的门徒（撒该）得救了，而“理所当然”的门徒（官长）却失败了。补充经文：马可福音 10:21——耶稣呼召官长“变卖一切”，表明悔改需要完全降服。
结论：门徒们对耶稣要求的彻底悔改感到震惊（马可福音 10:24-26），但上帝应许那些完全降服的人将获得丰盛的祝福（马可福音 10:29-30——“今世百倍……来世永生”）。
问题：你对耶稣的反应更像那位富有的少年官还是撒该？你需要放弃什么才能彻底悔改？
悔改是通往救恩、得享安息和生命更新的门径。这是一个彻底而热忱的决定，要离弃罪恶，追求神的旨意，结出荣耀神的果子。正如使徒行传3:19所应许的，悔改带来“安息的日子”，使人与神的关系得以恢复。要喜乐地接受这呼召，因为神的恩典会赋予你力量，使你活出真门徒的生命！最后经文：诗篇51:10-12——“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵……求你使我重得救恩之乐。”