這篇論述全面闡述了贖罪日在耶穌救贖工作中的應驗，包括幔子撕裂、耶穌作為「道路」、麥基洗德的祭司職分（包括餅和酒）、聖靈的溝通、聖餐以及信徒作為聖殿的角色。它以聖經為依據，探討了這些要素如何影響與神的聖餐和親近神。
贖罪日（Yom Kippur）在利未記 16、利未記 23:26-32 和民數記 29:7-11 中有詳細描述，它是贖罪日，是以色列獻祭制度的頂峰，潔淨會幕和人民，以恢復他們與上帝的盟約關係：
大祭司：大祭司（亞倫或其繼任者）每年帶著血進入幔子後的至聖所，為自己和以色列人獻上贖罪祭（利 16:2-6, 16:11-14）。他進入至聖所的權限受到限制，並且由於他的罪性，他需要為自己獻上贖罪祭（利未記 16:11）。
獻祭：為祭司的罪獻祭一頭公牛，為百姓的罪獻祭一隻山羊，並將血灑在施恩座上以贖罪（利未記 16:11, 16:15-16）。
替罪羔羊：在大祭司承認以色列人所犯的罪後，第二隻山羊將這些罪帶到曠野，象徵罪行的消除（利 16:20-22）。
香：大祭司焚香，在至聖所形成一團煙霧，遮蔽自己免受神的榮光，從而避免死亡（利未記 16:12-13）。香象徵禱告（詩篇 141:2，「願我的禱告如香在你面前被算為香」）。
潔淨：血潔淨會幕、祭壇和人們，使他們免受罪惡的玷污，確保上帝的同在常存（利 16:16-19, 16:30）。
認罪：大祭司在替罪羔羊身上認罪，將以色列人的罪轉移給替罪羔羊（利 16:21）。
安息與苦難：以色列人遵守安息日的安息，停止工作，並克制自己（很可能是禁食），這反映了他們的謙卑和對上帝憐憫的依賴（利未記 16:29-31，利未記 23:27-32）。
和解：施恩座灑滿了血，是上帝與以色列人相遇的地方（利 16:14，出 25:22），但只有大祭司才能進入。
團體和個人範圍：贖罪涵蓋整個教會和個人的罪（利 16:17, 16:30）。
曠野：將替罪羔羊放逐到荒涼的地方可以除去罪孽（利 16:22）。
將聖所與至聖所隔開的幔子像徵著上帝的聖潔與人類的罪惡之間的屏障（利未記 16:2），強調了限制進入和舊約儀式的暫時性，這些儀式需要每年重複（利未記 16:34）。
新約聖經，特別是希伯來書，將耶穌的死亡、復活和升天視為贖罪日的最終實現，將其暫時的、世俗的儀式轉變為永恆的、天上的現實：
麥基洗德等次的大祭司：
耶穌是永恆無罪的大祭司，是照麥基洗德的等次（希伯來書 4:14, 5:6, 7:17, 7:24-25），超越利未祭司的職分。與亞倫不同，亞倫需要為自己贖罪（利未記 16:11），他的祭司職分也因死亡而暫時（希伯來書 7:23），而耶穌「長遠活著，替人祈求」（希伯來書 7:25）。他的祭司職分與麥基洗德的祭司職分相似（希伯來書 7:3，「沒有開始，也沒有結束」），是永恆且完全的（希伯來書 7:11-28）。
他帶著自己的血進入天上的聖所，而不是地上的帳幕（希伯來書 9:24, 9:12），履行了大祭司的職責（利 16:2-3）。
犧牲與替罪羔羊：
耶穌在十字架上的死是最終的贖罪祭（希伯來書 9:26，「他只顯現一次……就藉著獻上自己為祭，除去了罪」），也是替罪羊（彼得前書 2:24，「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪孽」；以賽亞書 53:6，「我們都蒙賜當了我們的罪孽」。祂流出的寶血（約 19:17；希伯來書 13:12）永久地贖罪（希伯來書 10:10），除去罪，這與贖罪日的年度獻祭（利未記 16:15-22）不同。
祂的獻祭是「馨香的祭物」（弗 5:2），與贖罪日的馨香（利 1:9）相呼應。
以香祈禱：
耶穌在世上的禱告，特別是祂的大祭司禱告（約翰福音 17:9-20），以及祂在天上持續不斷的代求（希伯來書 7:25，羅馬書 8:34），成就了香雲（利未記 16:12-13）。信徒的禱告如同香，藉著祂升騰而起（啟 5:8，「盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱」；啟 8:3-4）。
詩篇 141:2 將禱告與香連結起來，耶穌的調解（約翰福音 16:23-24）也強化了這一點。
清潔：
耶穌的寶血潔淨了天上的聖所（希伯來書 9:23-24）和信徒的良心（希伯來書 9:14，約翰一書 1:7，「祂兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪」）。這超越了贖罪日的暫時潔淨（利 16:16-19）。
懺悔與罪孽轉移：
耶穌承擔了人類的罪（以賽亞書 53:6，彼得前書 2:24），扮演了替罪羔羊的角色（利 16:21）。信徒的認罪藉著祂的代求而被垂聽（約壹 1:9）。
安息與苦難：
耶穌完成的工作帶來了永恆的安息（希伯來書 4:9-10，「為神的子民的安息日」；馬太福音 11:28，「到我這裡來…我就使你們得安息」），超越了贖罪日的年度安息（利未記 16:31）。
和解：
耶穌的寶血是贖罪祭（羅馬書 3:25，與施恩座有關），使人類與神和好（歌羅西書 1:20，羅馬書 5:10-11）。祂的工作使贖罪日的和好具有普世意義（約壹 2:2）。
接近上帝：
耶穌開啟了直接進入上帝面前的途徑（希伯來書 10:19-22，「因耶穌的血，可以坦然無懼地進入聖所」），這與贖罪日限制性的進入方式不同（利未記 16:2）。
企業及個人適用範圍：
耶穌的贖罪涵蓋了所有人（提摩太前書 2:5-6）和個人（約翰福音 3:16），實現了贖罪日的雙重範圍（利未記 16:17）。
營地外的荒野與苦難：
耶穌在城門外被釘十字架（希伯來書 13:12，約翰福音 19:17）與替罪羔羊的流亡（利 16:22）相呼應。
耶穌死時聖殿的幔子裂開（太 27:50-51，馬可福音 15:37-38，路加福音 23:45-46）是神聖的舉動，希伯來書 10:20 將其認定為祂的身體（「透過函子，就是透過祂的肉身」）：
通往神的道路：幔子裂開，除去了罪的屏障，開闢了一條通往神面前的「又新又活的路」（希伯來書 10:19-20）。這實現了贖罪日限制進入神殿的規定，當時只有大祭司才能進入幔子後面（利 16:2）。
希伯來書9:8的應驗：希伯來書9:8說：“前一個帳幕還在的時候，通往至聖所的路還沒有打開”，這表明舊約的局限性。幔子裂開象徵這些障礙的結束，因為耶穌的犧牲使地上的帳幕成為多餘的（希伯來書8:13，9:11-12）。
耶穌的身體：祂在十字架上破碎的身體（約翰福音 19:34，希伯來書 10:5-10）是通往神的途徑，取代了幔子與人之間的隔閡，使人可以直接進入神面前（希伯來書 10:22）。
神聖的行動：從上到下撕裂（馬太福音 27:51）表明這是上帝的行動，而不是人的努力，這與耶穌完成的工作相一致（約翰福音 19:30，「成了」）。
耶穌對門徒說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音 14:6）這句話（約翰福音 14:1-5）定義了他獨一無二的角色：
道路：耶穌是通往天父的唯一道路，祂成就了中保之工（提摩太前書 2:5，「在神和人之間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」）。祂的犧牲和祭司職分提供了通往天父的道路，超越了贖罪日的大祭司（利 16:2）。
真理：祂體現了上帝的啟示（約翰福音 1:14，17:17），成全了律法（太 5:17）。
生命：祂賜永生（約翰福音 10:10，11:25，羅馬書 6:23）。
與幔子的連結：撕裂的幔子，祂的身體（希伯來書 10:20），是“又新又活的路”，與約翰福音 14:6 中的“路”直接對應。祂的死打開了通往父的道路，實現了祂的宣告。
與贖罪日的連結：耶穌作為“道路”，以祂永恆的祭司職分取代了大祭司的暫時中保（希伯來書 7:25）。
麥基洗德最早出現在《創世記》14:18-20，並在《希伯來書》7:1-17中得到闡述，他預表了耶穌的祭司職分：
永恆的祭司職分：麥基洗德「無父無母，無族譜，無生之始，無命之終」（希伯來書 7:3），與耶穌相似，耶穌的祭司職分是永遠的（希伯來書 7:24）。
君王和祭司：作為撒冷王和至高神的祭司（創世記 14:18，希伯來書 7:1），他結合了耶穌所扮演的角色（撒迦利亞書 6:13，「他必得著君王的尊榮，坐在寶座上掌權」）。
餅和酒：麥基洗德「拿出餅和酒來」（創 14:18），這是祭司與亞伯蘭相交或祝福的儀式，不同於贖罪日的血祭。這預示著主的晚餐，在晚餐中，耶穌的身體（餅）和血（酒）建立了新約（太 26:26-28，哥林多前書 11:24-25）。
優越性：亞伯拉罕的什一奉獻（希伯來書 7:4-10）顯示了麥基洗德的偉大，使他的祭司職分優於利未人的職分（希伯來書 7:11），預表了耶穌完美的祭司職分（希伯來書 7:17，「你是照著麥基洗德的）。
與贖罪日的連結：贖罪日的利未大祭司獻上血（利 16:14-15），但麥基洗德的祭司職分，以餅和酒，指向更高的層次。耶穌按著麥基洗德的等次，以祂的血成全了贖罪日的贖罪（希伯來書 9:12），並以餅和酒建立聖餐（哥林多前書 11:24-25），將祂的祭司職分與這兩個儀式聯繫起來。
與聖餐的連結：麥基洗德的餅和酒（創 14:18）直接預示了聖餐的要素，強化了耶穌作為永恆祭司在新約中的作用（希伯來書 8:6）。
與「道路」的連結：耶穌作為「道路」（約翰福音 14:6）體現在他的麥基洗德祭司職分中，他透過這個職分將自己（身體和血，餅和酒）獻上，作為通往父的道路（希伯來書 10:20）。
信徒是聖靈的殿，無論是個人或團體：
哥林多前書 6:19-20：“你們的身子就是聖靈的殿，聖靈住在你們裡面……你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。”
哥林多前書 3:16-17：“你們是神的殿，神的靈住在你們裡面。”
以弗所書 2:21-22：教會是「聖殿…是神藉著聖靈居住的地方」。
哥林多後書 6:16：「我們是永生神的殿」（參利 26:12）。
與贖罪日的連結：
贖罪日潔淨會幕，迎接神的同在（利 16:16）。耶穌的犧牲潔淨信徒（希伯來書 9:14），使他們成為聖靈內住的聖殿（哥林多前書 6:19），實現了神住在祂子民中間的應許（出 25:22）。
與面紗的連結：
幔子裂開（希伯來書 10:20）打開了通道，使聖靈得以內住，將信徒變成聖殿（哥林多後書 6:16）。
與「道」的連結：
耶穌作為「道路」（約翰福音 14:6），使信徒成為聖殿，因為它提供了通往天父的道路，聖靈就住在天父那裡（約翰福音 14:16-17）。
與麥基洗德的關係：
耶穌的麥基洗德祭司職分（希伯來書 7:17）透過祂的血潔淨信徒，使他們成為聖殿（希伯來書 9:14），聖餐中的餅和酒讓人想起這個祭司職分（創世記 14:18）。
聖靈是透過信心、悔改和洗禮領受的，使人能夠親近神並與神溝通：
通往靈性之路：
使徒行傳 2:38：“你們要悔改，接受洗禮……就必領受所賜的聖靈。”
以弗所書 1:13-14：信徒因信「受所應許的聖靈為印記」。
加拉太書 3:2：聖靈是「藉著聽道和信心領受的」。
羅馬書 8:9：所有信徒都有聖靈，使他們成為聖殿（哥林多前書 6:19）。
溝通：
教導：約翰福音 14:26，“他要將一切事指教你們。”
指引：約翰福音 16:13，“他要引導你們明白一切真理。”
代禱：羅馬書 8:26，“聖靈也替我們祈求。”
夢境、異象與啟示：使徒行傳 2:17-18（參約珥書 2:28-29）說：「你們的少年人要見異象，老年人要做異夢。」彼得的異象（使徒行傳 10:9-16）、保羅在馬其頓的異象（使徒傳 16:9）和約翰的啟示錄（使徒傳 10-1:10）。
正確親近上帝：
聖靈藉著兒子的身份（羅馬書 8:15-16，「我們呼求：『阿爸！父！』」）、禱告（羅馬書 8:26）和敬拜（約翰福音 4:23-24）來幫助我們親近神。夢境和異象則透過揭示神的旨意來增強我們與神的關係（使徒行傳 10:19）。
以弗所書 2:18：“我們藉著他，在同一位聖靈裡，得以進到父面前。”
與贖罪日的連結：
贖罪日的儀式並沒有使聖靈內住（希伯來書 9:9-10）。耶穌的工作成就了這一點，使聖靈得以同在（以西結書 36:27）。
與面紗的連結：
幔子裂開（希伯來書 10:20）開啟了通往聖靈的道路（希伯來書 10:19），移除了希伯來書 9:8 中的障礙，使聖靈能夠藉著信、悔改和洗禮內住（使徒行傳 2:38）。聖靈的溝通，包括夢境、異象和啟示，都源自於這通往聖靈的道路。
與「道」的連結：
耶穌是「道路」（約翰福音 14:6），是聖靈差遣的中保（約翰福音 16:7），引導信徒走在祂的真理中（約翰福音 16:13）。
與麥基洗德的關係：
耶穌的麥基洗德祭司職分（希伯來書 7:17）贖罪（希伯來書 9:12），使聖靈得以內住，傳達神的旨意（使徒行傳 2:17-18）。
洗禮是一次性的儀式，使信徒進入新約：
使徒行傳 2:38：“你們要悔改，接受洗禮……就必領受所賜的聖靈。”
羅馬書 6:3-4：與基督的死和復活聯合。
以弗所書 4:5：“一次洗禮。”
使徒行傳 19:4-6：常與領受聖靈有關。
洗禮使信徒與耶穌的死、幔子裂開（羅馬書 6:3，希伯來書 10:20）聯合，引領他們進入「道路」（約翰福音 14:6），並賜給他們聖靈（使徒行傳 2:38），聖靈與人溝通（使徒行傳 2:17-18）。聖靈的工作在洗禮後仍在繼續（加拉太書 5:16）。
與贖罪日的連結：
洗禮透過與耶穌的犧牲聯合（羅馬書 6:3-4），實現了贖罪日的潔淨（利 16:30）。
與麥基洗德的關係：
洗禮反映了透過耶穌的麥基洗德祭司職分進入新約（希伯來書 8:6），這新約象徵著聖餐中的餅和酒（創 14:18）。
聖餐是耶穌設立的（太 26:26-28，哥林多前書 11:23-25），是為了紀念祂的身體和寶血：
麵包：「這是我的身體，為你們捨的」（哥林多前書 11:24），撕裂的幔子（希伯來書 10:20）。
杯：「這杯是用我的血所立的新約」（哥林多前書 11:25），實現了施恩座（羅馬書 3:25）。
目的：紀念耶穌的死（哥林多前書 11:24-25），宣揚耶穌的死（哥林多前書 11:26），促進團結（哥林多前書 10:16-17），並要求自我反省（哥林多前書 11:28）。
與贖罪日的連結：
聖餐慶祝耶穌應驗了贖罪日的獻祭（希伯來書 9:12）、替罪羊（彼得前書 2:24）和施恩座（羅馬書 3:25）。聖餐中的禱告如同香升騰（啟 8:3-4），應驗了利未記 16:12-13 的預言。
與面紗的連結：
麵包代表耶穌的身體，撕裂的幔子（哥林多前書 11:24，希伯來書 10:20）打開了通道（希伯來書 10:19）。
與「道」的連結：
聖餐宣告耶穌是「道路」（約翰福音 14:6），是藉著祂的犧牲通往天父的道路（哥林多前書 11:26）。
與麥基洗德的關係：
麥基洗德的餅和酒（創 14:18）預示了聖餐的要素（馬太福音 26:26-28），將耶穌的麥基洗德祭司職分（希伯來書 7:17）與新約（哥林多前書 11:25）聯繫起來。
與靈性的連結：
聖餐使信徒重新意識到自己是聖殿（哥林多前書 6:19），聖靈在聖殿中與他們交流（使徒行傳 2:17-18），但聖餐本身並不賜予聖靈，聖靈是透過信心、悔改和洗禮而來的（使徒行傳 2:38）。
透過聖餐來慶祝贖罪日的圓滿完成，將所有主題融為一體：
準備：
悔改並省察自己（哥林多前書 11:28），這與贖罪日的苦難（利 16:29）相呼應。
反省耶穌的贖罪（希伯來書 9:12），實現了贖罪日的血（利 16:14-15）。
經文朗讀：
利未記 16：贖罪日的儀式。
創世記 14:18-20：麥基洗德的餅和酒。
馬太福音 27:50-51：幔子裂開了。
希伯來書 7:1-17：麥基洗德的祭司職分。
希伯來書 9:1-14, 9:8: 舊約的限制。
希伯來書 10:19-22：幔子裂開，人得以進入。
約翰福音 14:6：耶穌是「道路」。
使徒行傳 2:17-18：聖靈的溝通。
馬太福音 26:26-28，哥林多前書 11:23-25：聖餐的設立。
祈禱如同焚香：
獻上感恩、認罪和代禱的禱告（啟 5:8，8:3-4），效法贖罪日的焚香（利 16:12-13）。尋求聖靈的指引，包括透過夢境、異象和啟示（使徒行傳 2:17-18，約翰福音 16:13）。
領聖餐：
餅：吃的時候，要記念耶穌的身體、撕裂的幔子（哥林多前書 11:24，希伯來書 10:20）、「道路」（約翰福音 14:6）和麥基洗德的餅（創 14:18）。感謝祂背負我們的罪（彼得前書 2:24）。
杯：飲，慶祝祂的寶血、新約（哥林多前書 11:25，羅馬書 3:25）和麥基洗德的酒（創 14:18）。讚美祂所賜的永恆救贖（希伯來書 9:12）。
默想成為聖殿（哥林多前書 6:19），被祂的犧牲所潔淨（希伯來書 9:14）。
公告：
宣揚耶穌的死（哥林多前書 11:26）、撕裂的幔子、他的麥基洗德祭司職分（希伯來書 7:17）以及他作為「道路」（約翰福音 14:6）的角色，從而實現贖罪日的贖罪（希伯來書 10:10）。
福音呼召：
分享使徒行傳 2:38、約翰福音 14:6 和羅馬書 10:9，邀請不信的人歸信、悔改、受洗，領受聖靈（使徒行傳 2:38），進入「道路」（約翰福音 14:6）。
社群與敬拜：
與信徒一同領受聖餐，強調為基督身體的合一（哥林多前書 10:17，以弗所書 2:21-22）。吟唱讚美詩或誦讀詩篇 22 篇、以賽亞書 53 章或詩篇 141:2，以契合贖罪日的主題。
對聖潔的委身：
作為聖殿（哥林多前書 6:19），致力於榮耀上帝（哥林多前書 6:20），將生命獻為「活祭」（羅馬書 12:1），受聖靈引導（羅馬書 8:14），包括與聖靈溝通（使徒行傳 2:17-18）。
與麥基洗德的關係：
聖餐中的餅和酒呼應了麥基洗德的獻祭（創 14:18），鞏固了耶穌的祭司職分（希伯來書 7:17）和新約（哥林多前書 11:25）。
幔子撕裂，象徵耶穌的身體（希伯來書 10:20），影響贖罪日各環節中與上帝的交流和親近：
大祭司和麥基洗德祭司職分：
贖罪日：大祭司進入幔子後面（利 16:2）。
幔子撕裂：耶穌的死撕裂了幔子（希伯來書 10:20），祂的升天進入天堂（希伯來書 9:24），成為麥基洗德祭司（希伯來書 7:17）。
影響：聖餐慶祝祂的身體、撕裂的幔子（哥林多前書 11:24）和祂永恆的祭司職分，並授予人進入聖餐的機會（希伯來書 7:25）。
犧牲品/替罪羔羊：
贖罪日：血暫時贖罪（利 16:15-22）。
幔子撕裂：耶穌的身體永久地贖罪（希伯來書 10:20，9:26）。
影響：聖餐的餅和杯宣告了這一犧牲（哥林多前書 11:24-26）。
以香祈禱：
贖罪日：香火遮蔽了祭司（利 16:12-13）。
幔子撕裂：信徒的禱告透過耶穌升天（希伯來書 10:22，啟 8:3-4）。
影響：聖餐包括將禱告當作香（詩篇 141:2），體現了接納。
信徒即聖殿：
贖罪日：會幕是上帝的居所（利 16:16）。
幔子撕裂：耶穌的犧牲使信徒成為聖殿（哥林多前書 6:19，希伯來書 9:14）。
影響：聖餐強化了這種認同（哥林多前書 10:16）。
獲得聖靈的途徑：
贖罪日：沒有聖靈內住（希伯來書 9:9-10）。
幔子撕裂：耶穌的死是祂救贖工作的一部分，使聖靈能藉著信、悔改和洗禮內住（使徒行傳 2:38，以弗所書 1:13）。聖靈會與人溝通，包括透過夢境、異象和啟示（使徒行傳 2:17-18）。
影響：聖餐使人重新意識到聖殿的存在（哥林多前書 6:19），但聖靈是透過信心、悔改和洗禮領受的，而不是僅僅透過聖餐或幔子撕裂（加拉太書 3:2）。
淨化與和解：
贖罪日：暫時淨化血液（利 16:30）。
揭開幔子：耶穌的寶血永遠潔淨我們（希伯來書 9:14，羅馬書 5:10）。
影響：聖餐杯慶祝這一點（哥林多前書 10:16）。
安息與聖潔：
贖罪日：以色列人安息（利 16:29）。
揭開幔子：耶穌賜安息（希伯來書 4:9-10），呼召聖潔（希伯來書 10:22）。
影響：領聖餐需要自我省察（哥林多前書 11:28）。
與「道」的連結：
撕裂的幔子就是「又新又活的路」（希伯來書 10:20），就是耶穌自己（約 14:6），就是通往天父的道路。
與麥基洗德的關係：
撕裂的面紗，即耶穌的身體，與祂的麥基洗德祭司職分相符（希伯來書 7:17），而聖餐的餅和酒象徵著這種職分（創世記 14:18）。
幔子裂開（希伯來書 10:20）、耶穌是「道路」（約翰福音 14:6）以及祂的麥基洗德祭司職分（希伯來書 7:17）應驗了贖罪日（利未記 16，希伯來書 9:8）：
耶穌是「道路」：通往天父的唯一道路，體現在祂被撕裂的身體（約翰福音 14:6，希伯來書 10:20）和永恆的祭司職分（希伯來書 7:25）。
麥基洗德的祭司職分：預示耶穌的祭司職分和聖餐的餅和酒（創世記 14:18，希伯來書 7:3），超越了贖罪日的利未秩序（希伯來書 7:11）。
揭開面紗：開啟通往上帝的途徑（希伯來書 10:19），實現了贖罪日限制進入的規定（利 16:2）。
聖靈的溝通：透過信仰、悔改和洗禮而實現（使徒行傳 2:38），包括夢境、異象和啟示（使徒行傳 2:17-18），引導「道路」（約翰福音 16:13）。
正確地接近上帝：透過「道路」（弗 2:18，希伯來書 10:22），由聖靈促成（羅馬書 8:15）。
洗禮：一次性的「道路」入門儀式（羅馬書 6:3-4，以弗所書 4:5），並賜予聖靈（使徒行傳 2:38）。
聖餐：慶祝幔子裂開，“道路”，以及麥基洗德的元素（哥林多前書 11:24-26，創世記 14:18），重新建立作為聖殿的通道（哥林多前書 6:19）。
焚香即祈禱：聖靈使祈禱充滿力量（羅馬書 8:26），實現了贖罪日焚香的意義（啟 8:3-4）。
信徒如同聖殿：耶穌的犧牲使信徒成為聖殿（哥林多前書 6:19），聖靈住在其中（弗 2:22）。
與贖罪日的主要區別：
取得：普遍的（希伯來書 10:19）與受限的（利 16:2）。
永久性：永恆的（希伯來書 10:10）與年度的（利 16:34）。
地點：信徒如同聖殿（哥林多前書 6:19）與有形的會幕相對。
範圍：普世的（約壹 2:2）與以色列特有的。
13. 結論
耶穌是「道路」（約翰福音 14:6），祂的麥基洗德祭司職分（希伯來書 7:17），以及幔子裂開（希伯來書 10:20），都應驗了贖罪日（利未記 16）的教義，開啟了通往神永恆同在的道路（希伯來書 10:19）。麥基洗德的餅和酒（創 14:18）預表了聖餐，慶祝耶穌的身體和寶血（哥林多前書 11:24-25），以此作為通往天父的道路。聖靈藉著信、悔改和洗禮而來（使徒行傳 2:38），透過夢境、異象和啟示與人溝通（使徒行傳 2:17-18），引導信徒走在「道路」（約翰福音 16:13）上，並確保他們能正確地與神親近（弗 2:18）。洗禮開啟了這條道路（羅馬書 6:3-4），而聖餐則宣告了這條道路（哥林多前書 11:26），使信徒更新為聖殿（哥林多前書 6:19）。在贖罪日舉行聖餐禮，將這些真理結合起來，邀請所有人藉著信跟隨「這條道路」。